loading...
انقلاب اسلامی
پوریا بصیری بازدید : 133 یکشنبه 27 دی 1394 نظرات (0)

1

2- ضرورت شناخت جریانات سیاسی:

           

1ـ تشخيص درست دوستان از دشمنان، خوديها از غير خوديها بر اساس آموزههاي تولي و تبري ديني.

2ـ تعيين نوع مواجهه و موضعگيري مناسب در برخورد با جريانات سياسي بر اساس رسالت پاسداري از انقلاب و نظام اسلامي.

3ـ ظرفيتسازي و كارآمد سازي سپاه و بسيج در مقابله با تهديدات سخت، نيمه سخت و نرم فراروي جمهوري اسلامي ايران.

4ـ توسعه و تعميق انقلاب اسلامي و عمقبخشي داخلي با مهندسي فرهنگي و تأثيرگذاري بر افكار عمومي.

 3 -صورت بندی جریانات سیاسی (بر مبنای نقش دین و مذهب):

           

بر اين اساس جريانات سياسي به چند دسته تقسيم ميشوند:

            1- جریان غیرمذهبی:

                        به نقش مذهب در اداره جامعه قائل نيستند، همانند برخي احزاب و گروههاي مليگرا و قومگرا.


2 -جریان ضدمذهبی:

                        علاوه بر نفي و انكار دين و شريعت، به مقابله جدي با دينمداران و نظام ديني جمهوري

                 اسلامي ايران برخاستند همانند احزاب ماركسيستي توده، چريكهاي فدايي و پيكار.

            3- جریان مذهبی:

                        آنان با اعتقاد به دين، قرائت يكسان از نقش اجتماعي مذهب ندارند.

                دستهبندي جريان مذهبي:

طرفداران جريان مذهبي به دو طيف تقسيم ميشوند:

 الف) جريان مذهبي اقلي (دينداران):

اين جريان معتقد است بايد حداقل توقع و انتظار از دين را داشت، لذا دين را يا امر شخصي و يا صرفاً در حوزه امور فردي و يا آن را صرفاً در جامعه امري اخلاقي دانسته و بر اين اساس در حوزه مسايل دنيوي و عرف معتقد به بهرهگيري از دستورات عقلي نه دستورات ديني ميباشند.

به طور مثال از چهرههايي چون دكتر سروش و مهندس بازرگان تا روحانيوني مثل فاضل ميبدي و يوسفي اشكوري و نيز احزابي چون كارگزاران و مجاهدين انقلاب تا مشاركت و دفتر تحكيم وحدت و ... در اين طيفاند.

جريانشناسي سياسي ایران -کلیات

4-  ادوار مهم تاریخ معاصرایران و نقاط عطف تاریخی:

            1:  انقلاب مشروطه: تلاش برای استقرار عدالت، پارلمان و قانونگذاری(1285)

             2:  نهضت ملی شدن نفت: ملی كردن صنعت نفت و رهانیدن از استعمار انگلیس(1332)

             3:  نهضت امام خمینی و پیروزی انقلاب اسلامی: تلاش برای استقرار نظام جمهوری اسلامی(1342 تا1357)

             4: عصر جمهوری اسلامی تا دوم خرداد 76: دوران تثبیت انقلاب و شكلگیری جریانات(57 تا76)

             5:  عصر حاكمیت اصلاحطلبان (اوایل 76 تا 84)

             6: عصر حاكمیت اصولگرایان (از 84 تا بحال)

جريان‌شناسي سياسي ایران -کلیات

صورتبندی و آرایش جریانات سیاسی ایران

 

دوره اول: عصر مشروطه طلبان

دوره دوم:  عصر ملی شدن صنعت نفت

دوره سوم: عصر نهضت امام خمینی(ره) و پیروزی انقلاب اسلامی

دوره چهارم: عصر جمهوری اسلامی تا دوم خرداد 76

دوره پنجم: عصر حاکمیت دوم خردادیها و اصلاح طلبان

دوره ششم: عصر حاکمیت اصولگرایان

جریانات سیاسی ایران

                 

دوره اول)عصر مشروطه طلبان:

                         1)جریان اسلامگرا

                                         2)جریان ملیگرا

                                                            3)جریان چپگرا

جريانشناسي سياسي ایران - عصر مشروطه طلبان


1)جریان اسلامگرا:

            1-1  جریان مشروطه مشروعه، رهبر آن شیخ فضلاله نوری است.

                        دیدگاه فكری: پیرو مكتب سامرا به رهبری میرزای شیرازی و به دنبال تعمیم ولایت در حوزه سیاست و طرح ولایت و اطاعت از فقیه جامع الشرایط بودهاند.

            2-1 جریان مشروطه مذهبی ضدغرب، نظریهپرداز آن آیتا… نائینی است.

                        دیدگاه فكری: ریشه آن در مكتب نجف به رهبری آخوند خراسانی و به دنبال تعمیم سیاست در حوزه             ولایت، و در پی اثبات مشروعیت گذار از رژیم استبدادی به مشروطه است.

جريانشناسي سياسي ایران - عصر مشروطه طلبان

2)جریان ملیگرا: (ناسیونالیسم) از رهبران آن تقیزاده، میرزا ملكم خان، میرزا فتحعلی آخوندزاده

- مهمترین مبانی: باستانگرایی، شاهمحوری، سكولاریسم و غربزدگی.

حزب دمكرات(عامیون) مهمترین مصداق آن است كه تقیزاده شعار از فرق سر تا ناخن پا باید فرنگی شد

 ر هبر آن بود.

3) جریان چپگرا: از رهبران آن حیدر عمواوغلی، جعفر پیشهوری در حزب كمونیست، در دوران

جنگ جهانی اول بودند.

             3-1 جریان مشروطهخواه آزادی طلب:

                        الف)مشروطه ترقیخواه: روشنفكران غربگرای ضداستبداد و عضو فراماسونری

                        ب) مشروطهمیان رو به گرایشات دینی: آیتاله بهبهانی و طباطبایی، در تحصن

                 در سفارت انگلیس مخالف نبوده و با روشنفكران رابطه خوبی داشتند.

             4-1 جریان عالمانی كه سیاست سكوت را برگزیدند:

              (به دلیل اختلاف بین علماء) همچون آیتا… میرزای شیرازی دوم رهبر

             انقلاب 20(ثوره العشرین) عراق.

دوره دوم)عصر ملی شدن صنعت نفت:

                                 1) جریان اسلامگرا

                                        2) جریانملیگرا

                                                    3) جریان چپگرا

  

1) جریان اسلامگرا

1-1 جریان اسلامگرای سیاست پرهیز:

            در رأس آن آیتا… بروجردی زعامت حوزههای علمیه قم بود كه به دلیل احساس خطر از كمونیسم، نقش مقدس نماها از حركتهای انقلابی و مصلحانه، نقش افراد نفوذی و… از ورود به سیاست پرهیز داشت. اگر چه منشأ تربیت نسلی از فضلا چون امام خمینی، بهبود وضعیت حوزه قم، حمایت از تشیع و… بودند.

2-1 جریان اسلامگرای مبارز:

            درصدر آن آیتا… كاشانی است. تلاش این جریان مبارزه پارلمانی برای رفع سلطه استعمارگران انگلیسی و محدود كردن سلطنت به چارچوبهای قانون اساسی و رعایت دستورات اسلامی در حد امكان بود. از مهمترین دستاوردهای آن، تصویب طرح ملی شدن نفت در مجلس شانزدهم و حمایت از دولت ملی مصدق و برپایی قیام 30 تیر 1331 بود.

                 3-1 جریان اسلامگرای دینمدار:

            در رأس آن شهید نواب صفوی رهبر فدائیان اسلام بود. مهمترین اهداف آنان، مبارزه با تمام اشكال بیدینی، تلاش برای ایجاد حكومت اسلامی و اجرای قوانین اسلامی و… بود. از دیگر رهبران آن، خلیل طهماسبی سیدحسن امامی، مظفر ذوالقدر عبدالحسین واحدی و… بودند.

4-1جریان اسلام چپگرا:

            درصدر آن محمد نَخشب رهبر خداپرستان سوسیالیست بود. آنها درصدد مصادره عدالتگرایی و سوسیالیسم به نفع اسلام بودند كه از مهمترین چهرههای آن حسین راضی، جلال آشتیانی، دكتر شریعتمداری، ابراهیم یزدی و… بودند. علایق شریعتی در دهه سی باعث ترجمه كتاب (جوده السحار) بود كه نام آن را ابوذر، خداپرست سوسیالیست گذاشت.

  5-1جریان اسلام راست گرا:

            شاخص آن بازرگان است. این جریان درصدد ارائه چهره جدید از دین و انطباق با علوم تجربی بودند. كتاب مطهرات در اسلام و راه طی شده در این راستاست. پیروی بیچون و چرای بازرگان از مصدق در صحنه سیاسی ملاك راهنمای او بود.

2) جریانملیگرا:

در رأس آن جبهه ملی و مصدقاند.

دو شاخه ملیگرایی در ایران:

            الف- ملیگرایی دولتی، كه شاه مبلغ آن بود. و آمیزهای از غرب گرایی، باستان گرایی و زرتشتیگری بود.

            ب- ملیگرایی مبارز، که جبهه ملی از احزاب مختلف در 1328 تشكیل شد.

      از مهمترین رهبران آن مصدق، بختیار و سنجابی بودند .

           

مبانی این تفكر:

                        اصالت ملیت به جای دیانت، باستانگرایی، قانون اساسی مشروطه، سكولاریسم و… است.

3) جریان چپگرا:

            از مهمترین این جریان، حزب توده و رهبر آن شامل نورالدین كیانوری و احسان طبری بودند. شیوههای این جریان بهرهگیری از شیوههای تروریستی، جاسوسی به نفع شوروی و ادای مسلمانی به منظور فریب مردم بود.

            فعالیت سازمان مخفی این حزب، دارا بودن تشکیلات صنفی، آنرا متشكلترین حزب در طول تاریخ معاصر کرده است.

دوره سوم) عصر نهضت امام خمینی(ره) و پیروزی انقلاب اسلامی:

                         1)جریان اسلامگرا

                                         2)جریان ملیگرا

                                                    3)جریان چپگرا

1) جریان اسلامگرا

1-1 جریان اسلام فقاهتی:

            در رأس آن حضرت امام خمینی است. این جریان اعتقاد دارد اسلام نه تنها برای زندگی فردی انسانها، بلكه برای جامعه دارای قوانین حقوقی و كاملی است و توانایی تشكیل و اداره حكومت اسلامی را داراست. این جریان فقه آل محمد(ص) را برنامه عملی و تئوری زندگی بشر دانسته و معتقد به اصل ولایت مطلقه فقیه، استقرار عدالت، مردم سالاری دینی، استقلال و پیشرفت مادی و معنوی در سایه دین است.

           

2-1 جریان اسلام راستگرا:

            جریانهای التقاطی كه اسلام را با لیبرالیسم مخلوط كردند. مصداق برجسته آن نهضت آزادی و مهندس بازرگان است كه مهمترین شاخصه فكری آن، سكولاریسم، اعتقاد به جمهوری دمكراتیك اسلامی، دین شناسی با رویكرد روشنفكری است.

3-1 جریان اسلام چپگرا:

             تبلور آن در جریان سازمان مجاهدین خلق(منافقین) و گروهك فرقان است. آنها علمی بودن مارکسیسم را پذیرفتند. مخالفت با اسلام شناسی حوزوی و انحرافات فكری آنان، مهمترین دلیل عدم تایید در نجف از سوی امام خمینی بود. گروهك فرقان نیز با قرائت ماركیسستی از اسلام، روحانیت را سدی در راه پیشرفت و تمدن ایران میدانست و در سال 58 درصدد ترور 22 چهره روحانی و 15 نفر غیرروحانی بودند.

4-1 جریان اسلام متحجر:

             نماد آن انجمن خیریه حجتیه مهدویه بود، که در سال 1335 به رهبری شیخ محمود حلبی تشكیل شد. از مهمترین شاخصههای آن: توجه به مسایل فرعی مثل انجمن مبارزه با بهائیت، مخالفت با مبارزه علیه طاغوت، جدایی دین از سیاست، انتظار منفی، عدم اعتقاد به ولایت فقیه و مخالفت با فلسفه بوده است.

            2) جریان ملیگرا:

            در رأس آن شاپور بختیار، دكتر سنجابی در جبهه ملی قرار داشتند. از مبانی فكری این جریان اعتقاد افراطی به ملیت، باستان گرایی، ترجیح ایرانیت به اسلامیت، سكولاریسم همچنین وابستگی به غرب و آمریكا، اعتقاد به قانون اساسی مشروطه، دفاع از نظام شاهنشاهی، ضعف و بیایمانی به مذهب بوده است. از مهمترین اقدامات آنان، قبول نخست وزیری رژیم پهلوی، مخالفت با لایحه قصاص بوده است.

            3) جریان چپ گرا:

            مشهورترین این جریان حزب توده و چریكهای فدایی خلقاند. از مهمترین شیوههای آنان جاسوسی به نفع شوروی، بهرهگیری از شیوههای تروریستی، بوده كه بعلت ریشهدار بودن مذهب در ایران و لو رفتن ماهیت آنان موفق نشدند.

                دوره چهارم ) عصر جمهوری اسلامی تا دوم خرداد 76:

                           1)جریان چپ مارکسیستی

                             2)جریان لیبرال

                             3)جریان خودی

1) جریان چپ مارکسیستی

مبانی فكری آنان: نفی مالكیت خصوصی، الحاد و نفی دین و خدا بود.

1-1 حزب توده:

            در سال 58 به جذب جدید اقدام و در سال 60 و 59 به توسعه و انسجام بخشی تشكیلاتی روی آوردند و خود را حامی استراتژیك خط امام مطرح و با حمایت از تسخیر لانه جاسوسی آمریكا در جامعه تحكیم یافتند. با طراحی کودتا و دستگیری رهبران آن در سال 62 متلاشی گردیدند.

               2-1 چریکهای فدائی خلق:

            اختلاف در شیوه مبارزه با نظام به دو طیف اكثریت و اقلیت تقسیم شدند.

             اكثریت به حزب توده نزدیك و اقلیت مبارزه مسلحانه را در پیش گرفت.

3-1 حزب دموکرات کردستان ایران:

                    رهبری آن تا سال 68 با قاسملو بود كه در وین اتریش ترور شد، كارنامه آن وابستگی به شوروی، اقدامات جدایی طلبانه، خودمختاری كردستان و همكاری با دولت بعثی عراق، مبارزه مسلحانه علیه نظام بود كه هنوز هم مبارزه علیه نظام را استمرار میدهد. این جریان بیش از سی و شش هزار شهید بر نظام تحمیل كرد.

4 -1 حزب كومله:

            این جریان مائوئیستی، به دنبال ناسیونالیسم كردی و مبارزه مسلحانه با نظام بود.

5-1 سازمان مجاهدین خلق:

             با انحراف ایدئولوژیك و جذب و تربیت میلیشیا، از خرداد 60 وارد جنگ مسلحانه با نظام شدند. علاوه بر حركتهای تروریستی و بمبگذاری، همکاری با ارتش بعث صدام و عملیات چلچراغ و فروع جاویدان را علیه ایران طراحی كردند.

2)جریان لیبرال:

تعریف:

جریانهایی که تفکر، اعمال و رفتار آنان و نیز نوع مبارزه شان مبتنی بر لیبرالیسم است. (آزادی گرایی)
-ابعاد لیبرالیسم:

            1- لیبرالیسم اقتصادی(تکیه بر اصالت فردیت، نفع و لذت در اقتصاد یعنی اقتصاد بازار آزاد)

             2- لیبرالیسم دینی(تکیه بر معرفت نسبی و عدم اصالت هیچ دین)    

            3- لیبرالیسم اجتماعی(نفی هرگونه کنترل غیربشری بر جامعه انسانی و اصالت تسامح و تساهل و تلورانس)

            4- لیبرالیسم سیاسی(قطع ارتباط و هدایت الهی از اجتماع بشری)

اقدامات لیبرالها بعد از انقلاب:

             1-طیف آشکار لیبرالها: مثل نهضت آزادی و جبهه ملی در دولت موقت حضور داشته و با تسخیر لانه جاسوسی و استفاده از دولت، به حمایت از لیبرالها و منافقین و مقابله با لایحه قصاص برخاستند. غائله 14 اسفند 59 در دانشگاه تهران و صدور اعلامیه در 8 سال جنگ و زیر سوال بردن امام و جنگ و ارتباط با منتظری از اقدامات آنها تا سال 68 بود.

            2- طیف پنهان لیبرالها: شامل افرادی چون حجاریان، خسرو تهرانی، شمس الواعظین، مصطفی رخت صفت، دکتر سروش، کدیور، آرمین، تاجزاده، آغاجری، مجتهد شبستری، مجید محمدی، حاتم قادری، سازگارا، مهرانگیز کار و ... در حلقه های مطالعاتی، کارشناسی و عرصه های فکری حضور داشتند.

-          مهمترین تحرکات لیبرالها:

            1-فعال شدن در حلقه کیان به رهبری سروش اوایل دهه 70 با شکل گیری جریان روشنفکری دینی به منظور تئوریزه کردن مبانی ایدئولوژی لیبرالیسم و مقابله با حاکمیت دینی.

             2- طیف مطالعات استراتژ یک ریاست جمهوری که درصدد تئوری پردازی در زمینه مسایل سیاسی مثل جامعه مدنی، مردم سالاری، توسعه سیاسی و... بودند.

             3- حوزه تشکیلات ملی - مذهبی که شامل طیف هایی از جنبش مسلمانان مبارز، جاما، پیام هاجر، مجله ایران فردا، بنیاد شریعتی و... که در سال 79 رسوا گردیدند.

-          دیگر اقدامات لیبرالها:

            1-ارتباط با بیگانگان                      

             2- موج سواری پس از دوم خرداد

            3- نفوذ در انجمن های اسلامی دانشجویی

            4- همراهی با فتنه تیرماه 78

            5- همراهی با کنفرانس ضدانقلابی برلین

            6- حمایت از مجرمان         

            7- نفوذ و پیوند با عناصر درون حاکمیت

            8- تشکیل جبهه فراگیر اصلاح طلبان

             9- نفوذ و حمایت از فتنه جوئیهای منتظری(نقطه امیدجریان برانداز)

            3)جریان های خودی:

-ویزگیهای جریانات خودی:

            1-معتقد به اسلام    2- معتقد به نظام اسلامی          3- معتقد به ولایت فقیه

      4- اعتقاد و التزام به آرمانهای حضرت امام و مقام معظم رهبری         

     5- اعتقاد به قانون اساسی.

-دو جناح اصلی در جریانات خودی:

1-جناح موسوم به راست(به رهبری جامعه روحانیت)

2- جناح موسوم به چپ(به رهبری مجمع روحانیون مبارز)

- ملاک تقسیم بندی چپ و راست:

            1-افرادی که خط امام، ضدغرب و آمریکا، طرفدار مستضعفین و محرومین و طرفدار اقتصاد دولتی در زمان جنگ بودند به طیف چپ مشهور شدند

             2- افرادی که اقتصاد دولتی را بر نمی تافتند و در کارنامه خود سابقه عدم رأی به مهندس موسوی را داشتند مشهور به طیف راست شدند.

این عامل که از سال 60 عامل تقسیم عناصر و جریانات خودی بود، منشأ بسیاری از انحرافات امروز جامعه اسلامی شد.

-          احزاب چپ و راست:

            -طیف چپ:

            به رهبری مجمع روحانیون مبارز، شامل: سازمان مجاهدین انقلاب، خانه کارگر، همبستگی، حزب اسلامی کار، مجمع اسلامی بانوان، انجمن اسلامی مدرسین دانشگاه ها، دفتر تحکیم وحدت، جمعیت زنان جمهوری اسلامی، انجمن اسلامی معلمان، مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم، مجمع نیروهای خط امام و... بود.(کارگزاران سازندگی از 74 به بعد).

            -طیف راست:

            به رهبری جامعه روحانیت مبارز تهران شامل: جمعیت موتلفه اسلامی، جامعه زینب، جامعه اسلامی فرهنگیان، جامعه اسلامی کارگران، جامعه اسلامی انجمنهای اسلامی اصناف و بازار، جامعه اسلامی نمایندگان مجلس، جامعه وعاظ و...

دو انشعاب از طیف راست: 1-مجمع روحانیون مبارز(1366) 2- کارگزاران سازندگی(1374).

-          زمینه های انشعاب مجمع و طیف چپ از جامعه روحانیت مبارز:

                        1-دودستگی در حزب جمهوری اسلامی(الف: طیف راست سنتی شامل جریان موتلفه و...             ب: جناح روشنفکر مذهبی، شاخص آنها مهندس موسوی(چپ سنتی)).

                 2-شهادت شهید بهشتی(رقابت جریان راست سنتی در کرسی های مجلس و دولت با    جریان چپ سنتی به ریاست مهندس موسوی.)

                        3-سال 64 انتخاب نخست وزیر و کابینه(حمایت جریان راست سنتی از مهدوی  کنی و    جریان چپ از مهندس موسوی)


دوره پنجم)عصر حاکمیت دوم خردادیها و اصلاح طلبان:

                          1 ) اپوزیسیون

                          2) اصولگرایان (ارزشی ها)

                          3) دوم خردادیها (اصلاح طلبان)

                          4 ) جریان سوم

1) اپوزیسیون:

 1- خارج از حکومت، مخالف حکومت: اپوزیسیون برانداز(منافقین با راهبرد مبارزه مسلحانه)

                2- داخل حکومت، خارج قدرت :  نهضت آزادی (مبارزه مدنی علیه نظام)

                3-  داخل حکومت، درون قدرت: طیف هایی از اصلاح طلبان و دوم خردادیهای رادیکال                                                   همانند جبهه مشارکت

2) اصولگرایان و ارزشی ها:

            آنها با طرح گفتمان دینی بر 4 محور جریان خودی، توانستند در انتخابات دومین دوره شوراهای اسلامی در اسفند 81 و نیز هفتمین دوره مجلس شورای اسلامی در اسفند 82، فضای سیاسی اجتماعی کشور را تغییر دهند. این جریان تا قبل از انتخابات نهم در پوشش شورای هماهنگی نیروهای انقلاب فعالیت می کردند.

3) دوم خردادیها (اصلاح طلبان)

            این جریان با حضور 18 گروه با عنوان«شورای هماهنگی  جبهه دوم خرداد» پس از دوم خرداد 76، علاوه بر شوراهای اسلامی مرحله اول، قوه مجریه(سال 76 و سال 80) و مجلس ششم(78) را در اختیار خود گرفتند. (موفقیت در 4 انتخابات)

-ترکیب و ماهیت جبهه دوم خرداد:

1-لایه سنتی: طیف هایی از مجمع روحانیون، مجمع زنان و... با باور به نظام دینی و ولایت فقیه و آرمانهای امام (ره)

2-لایه فرصت طلب: طیف هایی که در دولت هاشمی و خاتمی خود را با قدرت حاکم تطبیق کردند شامل کارگزاران سازندگی، همبستگی و مردم سالاری.

3- لایه عمل گرا: جریانهایی چون حزب اسلامی کار، خانه کارگر، نقش نیروهای عمل کننده این جبهه اند.

4- لایه افراطی: جریانهایی چون مشارکت، مجاهدین، تحکیم وحدت و ملی مذهبی ها با گفتمان سکولار در اندیشه، التقاط در ایدئولوژی و مواضع اپوزیسیونی در رفتار، به تغییر ساختار در حکومت دینی گام برمی داشتند.

-دلائل افول جبهه دوم خرداد:

1-تقابل با ارزشهای دینی و انقلابی

2- تضاد ایدئولوژیک

 3- اختلافات درونی

 4- غفلت از مطالبات حقیقی مردم

 5- فقدان استراتژی

 6- بحران در راهبردها

7- رفتار اپوزیسیونی

  8- رابطه سالاری

 9- قانون شکنی

 10- رواج روح اشرافیت و کاهش ساده زیستی.

4) جریان سوم:

            از ابتدای پیروزی انقلاب جریانهایی چون سلطنت طلبان، منافقین، باند منحرف مهدی هاشمی، جریان دفاع از ارزشهای انقلاب اسلامی، خود را به عنوان نماد جریان سوم می دانستند.

- مدعیان جریان سوم درون نظام بعد از دوم خرداد شامل:

1-جریان منتسب به محسن رضایی: شعار این جریان نفی دو جریان و تکیه به نیروهای ارزشی  با شعار«مدیریت نسل دوم». (سایت تابناک (بازتاب)، ماهنامه بینش سبز، خدمتگزاران مستقل ایران اسلامی و فراکسیون وفاق و کارآمدی از این طیف است)

2- 23 گروه ناراضی دوم خرداد که از واگذاری قدرت در حاکمیت اصلاح طلبان ناراضی بودند.

3- کارگزاران سازندگی

                دوره ششم)عصر حاکمیت اصولگرایان:

سه جريان فعال شامل:

الف) جريان اصولگرا

ب) جريان دوم خرداد

ج) جريان ميانه

الف) تيپشناسي جريان اصولگرا:

            1- در اوج حاكميت جبهه دوم خرداد و پس از واقعه 18 تير 78، جمعي از منتقدين و دلسوزان ارزشي، به منظور دفاع از انقلاب و نظام اسلامي، در چارچوب گفتمان رهبري (عدالتخواهي، مبارزه با فقر، فساد و تبعيض و طرح مطالبات واقعي مردم) حركت جديد خود را با تابلوي «شوراي هماهنگي نيروهاي انقلاب اسلامي» و «آبادگران ايران اسلامي» ايجاد و با پيروزي در دو انتخابات شوراهاي دوم (سال 81) و انتخابات هفتم مجلس (سال 82) تقويت، و در انتخابات نهم رياست جمهوري (سال 84) و انتخابات شوراهاي سوم (سال 85) با عنوان اصولگرايان، (عليرغم تكثّر نامزدها و طيفها) تحكيم يافتند.

                2ـ از مهمترين شاخصههاي اصولگرايي:

 منشور اصولگرایی:

            1-توسعه و عمق بخشی به اسلام فقاهتی و کارآمدی دین در عرصه حکومت.

             2- حاکمیت ولایت مطلقه فقیه به عنوان وجه مشروعیت نظام

             3- تقویت مشارکت مردم و تضمین مقبولیت مردمی نظام

             4- عدالتخواهی     5- استقلال خواهی 6- تثبیت آزادی و آزاد اندیشی

             7- تقویت خودباوری و اعتماد به نفس در عرصه علوم و فنون

             8- اتخاذ رویکرد اصولگرایی مصلحانه

             9- تلاش در جهت تحقق دولت نمونه اسلامی    

             10- بهره گیری از فرصتها و تبدیل تهدید و آسیب ها به فرصتها و قوتها.

             

3ـ مهمترين طيفها و چهرههاي اصولگرا شامل سه دستهاند:

ـ طيف رايحه خوش خدمت (حاميان دولت نهم)، آقايان مصلحي، زياري، محصولي، كردان

ـ طيف اصولگرايان تحولخواه شامل: زاكاني، فدايي، چمران، توكلي

ـ طيف سنتي اصولگرايان (پيروان خط امام و رهبري) شامل: عسكر اولادي، باهنر، بادامچيان، صدر، كوهكن

ب) تيپشناسي جريان دوم خرداد:

1ـ جريان دوم خرداد پس از واقعه دوم خرداد 76 و پيروزي اصلاحطلبان در عرصه قدرت، و سه انتخابات شوراهاي اول در سال 77، انتخابات مجلس ششم در سال 78 و انتخابات هشتم رياست جمهوري در سال 80، شوراي هماهنگي جبهه دوم خرداد را تشكيل و تحكيم بخشيدند.

2- از مهم‌ترين بسترهاي اجتماعي جريان دوم خرداد:

الف) شكل‌گيري دولت سازندگي (76ـ 68) و اجراي گفتمان توسعه اقتصادي در دولت هاشمي رفسنجاني و عدم توجه به هنجارهاي اجتماعي جامعه، منجر به ريزش رأي ايشان و شكست كارگزاران در انتخابات مجلس پنجم، شكاف دولت ـ مردم و نيز افزايش نارضايتي توده‌ها گرديد.

ب) نقد سياست‌هاي انقلاب و نظام ديني در عرصه فرهنگي كشور در دولت سازندگي از سوي جريان روشنفكري در حلقه كيان، مركز مطالعات استراتژيك، حلقه سلام، و در اولويت قرار گرفتن جنگ نرم از سوي دشمنان خارجي و عدم توجه به هشدارهاي جدي شبيخون فرهنگي رهبري انقلاب، آسيب‌هايي را به فرهنگ و روحيه ملي وارد ساخت.

ج) تغيير در بافت جمعيتي كشور و نقش رأي اولي‌ها در رقابت‌هاي سياسي و نيز شعارها و منش‌هاي انتخاباتي سيدمحمد خاتمي و رأي 20 ميليوني ايشان در دوم خرداد 76 به عنوان نماد تحول و تغيير در چارچوب نظام در رقابت سه جريان سياسي كشور.

3ـ از شاخصههاي جريان دوم خرداد، دگرديسي و چرخش از فضاي انقلابي دهه 60 به فضاي غرب دوستي، اقتصاد ليبرالي، رويكردهاي فرهنگي ليبرال، اعتقاد به نقش حداقلي دين در اداره كشور در دهه 70 بوده است.

4ـ مهمترين طيفها و چهرههاي جریان دوم خرداد :

- طيف سنتي

- طيف ميانه

- طيف افراطي

طيف سنتي جریان دوم خرداد :

            گروههايي همچون مجمع روحانيون مبارز، جمعيت زنان جمهوري اسلامي و ... كه مدعي پيروي از خط امام و اعتقاد به ولايت فقيه در چارچوب قانون اساسي بوده چهرههايي همانند خاتمي، كروبي، موسوي لاري، مجيد انصاري.

           

طيف ميانه جریان دوم خرداد :

            احزابي كه در سالهاي دولت سازندگي و اصلاحات با فرصتطلبي خود را با جريان حاكم همراه كردند. اين طيف در سالهاي خطرساز حاكميت اصلاحطلبان، جاده صافكن و حامي مهم سياسي و اقتصادي و فرهنگي افراطيون برانداز بودهاند. همانند احزابي چون كارگزاران، اعتدال و توسعه و ... و چهرههايي چون مرعشي، نوبخت، محمدعلي نجفي، مرتضي الويري.

  طيف افراطي جریان دوم خرداد :

            گروههايي چون مشاركت، مجاهدين انقلاب، دفتر تحكيم و ... كه در انديشه سكولار، در ايدئولوژي التقاطي و در رفتار مواضع اپوزيسيوني داشته و با تاكتيكهايي چون حاكميت دوگانه، تحصن و استعفا، عبور از قانون اساسي و ... در صدد ساختارشكني نظام جمهوري اسلامي بودند. همانند چهرههايي چون سعيد حجاريان، بهزاد نبوي، محمدرضا خاتمي، اكبر گنجي، رضوي فقيه، آغاجري .

  5ـ مهم‌ترين دلايل افول جبهه دوم خرداد:

            تقابل با ارزش‌هاي ديني و انقلابي، تضاد ايدئولوژيك، اختلافات دروني، غفلت از مطالبات حقيقي مردم، فقدان استراتژي، رفتار اپوزيسيوني، رابطه سالاري، قانون‌شكني، رواج روح اشرافيت و كاهش ساده‌زيستي و ... بوده است.

3ـ مهمترين احزاب و شخصيتهاي جريان ميانه :

ـ حزب كارگزاران سازندگي، حزب تمدن اسلامي، حزب اعتدال و توسعه، حزب مردم سالاري، حزب رفاه ملت ايران و ... از مهمترين احزاب جريان ميانهاند.

ـ از مهمترين چهرههاي ميانه، آقايان هاشمي رفسنجاني، حسن روحاني، سيدمحمود دعايي، عبدالله نوري، محمد هاشمي، حسين مرعشي، محمدعلي نجفي، كرباسچي و ... ميباشند.

 

1

1

پوریا بصیری بازدید : 67 یکشنبه 27 دی 1394 نظرات (0)

افشای وجود تأسیسات اتمی ایران

  1. درسال ۲۰۰۲ ' گروهی از مخالفین خارج از کشور حکومت معروف به شورای ملی مقاومت ایران اقدام به
  2.  انتشار گزارشی نمود که در آن از وجود تأسیسات غنی‌سازی نطنز و آب سنگین اراک اطلاعاتی منتشر
  3.  شده بود. با آنکه نخستین بار این گروه خبر فعالیت پنهانی مراکز هسته‌ای ایران را به جهان مخابره کرد،
  4.  نیویورک تایمز می‌نویسد که تلاش‌های سرویس‌های اطلاعاتی آمریکا، انگلیس، و اسراییل منجر به کشف
  5.  این مرکز در سال ۲۰۰۲ شد که بعدها این خبر به گروه ناراضی ایرانی درز کرد.

تعلیق برنامه‌های اتمی

در زمان دولت هشتم ایران، این دولت حاضر به پذیرش چند توافق‌نامه شد که به تدریج فعالیت‌های مرتبط با

 غنی سازی اورانیوم در ایران را به حالت تعلیق در آورد.

بیانیه سعدآباد

اولین مذاکره هسته‌ای با سه کشور اروپایی، تهران (سعدآباد)، ۲۹ مهر ۱۳۸۲

در ۲۹ مهر ۱۳۸۲ برابر با ۲۱ اکتبر ۲۰۰۳، در نشست مشترک وزاری خارجه سه کشور اروپایی و هیئت ایرانی

 که در تهران، سعدآباد، برگزار شد، بیانیه‌ای اعلام گردید که به موجب آن، ایران برای بازدید بازرسان آژانس

 انرژی اتمی از تأسیسات اتمی خود اعلام همکاری کرد و گازدهی در سانتریفیوژهای نظنر را در راستای

 راستی‌آزمایی و اثبات صلح‌آمیز بودن فعالیت هسته‌ای ایران، بصورت داوطلبانه و برای مدت محدود تعلیق

 کرد. انگلیس و فرانسه نیز متعهد شدند تا از ارجاع پرونده ایران به شورای امنیت سازمان ملل جلوگیری

 کنند.

توافق‌نامه بروکسل

این توافق‌نامه در ۴ اسفند ماه ۱۳۸۲ برابر با ۲۳ فوریه ۲۰۰۴ به امضاء رسید و ایران

 متعهد شد ساخت و آزمایش سانتریفیوژهای مورد نیاز برای غنی‌سازی را متوقف کندو

اقدام به ساخت قطعات یدکی سانتریفیوژهای موجود در آن زمان را نیز تعلیق کند.

توافق‌نامه پاریس

این توافق‌نامه در ۱۴ نوامبر ۲۰۰۴ برابر با ۲۴ آبان ۱۳۸۳ در پاریس بین ایران و سه کشور فرانسه، انگلیس و

آلمان به امضاء رسید و به موجب آن ایران به عنوان اقدامی داوطلبانه در جهت اعتمادسازی -و نه به عنوان یک

 تعهد قانونی - پذیرفت که کلیه فعالیت‌های مربوط به غنی‌سازی و بازفرآوری مانند ساخت، تولید، نصب،

 آزمایش، سرهم‌بندی و راه‌اندازی سانتریفیوژهای گازی، و فعالیت‌های مربوط به جداسازی پلوتونیم را متوقف

کند و در عوض اتحادیه اروپا سعی در پذیرش ایران در سازمان تجارت جهانی نماید.

لغو تحریم‌ها

براساس راه حل‌های بدست آمده، پس از اجرایی شدن برنامه جامع اقدام مشترک،

 تمامی قطعنامه‌های شورای امنیت لغو خواهد شد و همه تحریم‌های اقتصادی و مالی

چند جانبه اروپا و یکجانبه آمریکا از جمله تحریم‌های مالی، بانکی، بیمه، سرمایه‌گذاری

 و تمامی خدمات مرتبط با آنها در حوزه‌های مختلف از جمله نفت، گاز، پتروشیمی

وخودور سازی فوراً لغو خواهند شد. همچنین تحریم‌ها علیه اشخاص حقیقی و حقوقی،

سازمان‌ها، نهادهای دولتی و خصوصی تحت تحریم‌های مرتبط هسته‌ای ایران از جمله؛

 بانک مرکزی، سایر موسسات مالی و بانکی، سوئیفت، کشتیرانی و هواپیمایی جمهوری

 اسلامی، کشتیرانی نفت به‌طور همه‌جانبه فوراً برداشته خواهند شد. همچنین کشورهای

عضو گروه (۱+۵) متعهد هستند از وضع تحریم‌های جدید در موضوع هسته‌ای خودداری نمایند

توافق نهایی

سرانجام پس از بیست‌ودو ماه مذاکره محمدجواد ظریف به همراه تیم مذاکره کننده ایرانی در وین موفق به

دستیابی به یک توافق جامع و نهایی با گروه ۱+۵، بر سر آینده برنامه هسته‌ای ایران شدند.

این توافق پایانی بر ۱۲ سال مذاکرات ایران با قدرت‌های جهانی بر سر مسئله هسته‌ایاست. مذاکراتی که با

 مسئولیت حسن_روحانی در مهر ماه ۱۳۸۲ آغاز و در تیر ماه ۱۳۹۴ با مسئولیت محمدجواد ظریف و در دولت

روحانی با توافق جامع به پایان می‌رسد

خواسته‌های قدرت‌های جهانی در مذاکرات اتمی از ایران

اورانیوم ۵ درصدی حداکثر سقف غنی‌سازی

مطابق توافق ایران و گروه ۱+۵ که به دست آمد، ایران با تعلیق غنی‌سازی ۲۰ درصدی موافقت کرد. غنی

 سازی تا سقف ۵ درصدی در این توافق مورد پذیرش ایران و گروه ۱+۵ قرار گرفت. شش قدرت جهانی

 می‌خواهند که تعلیق غنی سازی اورانیوم ۲۰ درصدی همچنان برای مدتی که گفته شده بیشتر از ۱۰ سال

 است ادامه داشته باشد و ایران هم می‌گوید که سوخت مورد نیاز رآکتور تحقیقاتی تهران را که اورانیوم ۲۰

درصدی احتیاج دارد، پیش از این به طور کافی تولید کرده است اما تعلیق طولانی مدت را نمی‌پذیرد.

محدود کردن ذخیره اورانیوم غنی شده

بر اساس توافق ژنو ایران موافقت کرد که ذخیره اورانیوم ۲۰ درصد غنی شده خود را به

 میزان ۵ درصدی رقیق کند. مطابق تصدیق آژانس بین‌المللی انرژی اتمی ایران ذخیره

اورانیوم خود را مطابق توافق ژنو کاهش داده است. کاهش ذخیره اورانیوم ۵ درصدی از

 جمله موضوعاتی است که در حال حاضر دربارهٔ آن مذاکره می‌شود.

 

پوریا بصیری بازدید : 114 یکشنبه 27 دی 1394 نظرات (0)

 

محمدعلیفروغی (۱۲۵۴ تهران - ۱۳۲۱ تهران) سرشناسبهذُکاءالملک،روشن‌فکر،مترجم،ادیبوسخن‌شناس،فلسفه‌نگار،روزنامه‌نگار،سیاست‌مدار،دیپلمات،نمایندهٔمجلس،وزیرونخست‌وزیرایرانبود.

 

محمدعلیفروغیدردشتی،کهپسازمرگپدرشمحمدحسینفروغی (ذکاءالملک)،ازادیبانومترجماندورهٔقاجار،لقبذکاءالملک (ثانی) رادریافتکرد،تحصیلاتخودرادررشتهپزشکیدردارالفنونآغازکردولیبعدبهادبیاتروآوردوفرهنگستانایرانراتأسیسکرد. ویچندباروزیر،دوبارنمایندهمجلسشورایملیویکباررئیسدیوانعالیتمیز (دیوانکشور) شد. در ۱۳۰۴ پسازتصویبانقراضدودمانقاجار،کهخوددرآننقشداشت،کفیلنخست‌وزیریشد. اونخستینوآخریننخست‌وزیرایراندردورهرضاشاهبود. اوهمچنینعضویتوریاستهیئتاعزامیایرانبهکنفرانسصلحپاریس (۱۹۱۹) وجامعهمللرابرعهدهداشتهاست.

زندگی‌نامه

کودکی

 

محمدعلیفروغیدر ۱۲۵۴ هجریخورشیدیدرتهرانچشمبهجهانگشود. پدرونیاکانشبازرگانبودندواربابخواندهمی‌شدند. نیایبزرگش،میرزاابوتراب،نمایندهاصفهاندرشورایکبیرمغانو «ازفضلاوادبایبنامبودوتألیفاتمتعددداشتهاست. من‌جملهکتابیدربابتاریخوجغرافیایاصفهانبهنام “نصفجهان”...».پدربزرگشمحمدمهدیارباباصفهانیازبازرگانانمعتبراصفهانوبه‌ویژهآگاهدرتاریخوجغرافیاوهیئتبود.

 

پدرش،محمدحسینفروغیبه‌عنوانمدیردارالترجمهومترجمزبانعربیوفرانسهبهوزارتانطباعاتودارالترجمهمحمدحسنخاناعتمادالسلطنهواردشدوبعدهارئیسدارالترجمه،رئیسوزارتانطباعاتومترجمشاهشد .اینچکامه‌سراونویسندهزمانهناصرالدینشاهومظفرالدینشاهبه‌خاطردوستیوهم‌فکریبامیرزاملکمخانمدتینیزتحتتعقیببود. امادردورانمظفرالدینشاهباانتشارروزنامهتربیتامکانبیشتریبراینشرافکاروآرایتربیتیوترویجافکارمتجددانهخودپیداکرد. درایننخستینروزنامهغیردولتیایران،افکارتجددخواهانهدرستایشازغربوعلم‌گراییرخمی‌نمود.لقب «فروغی»راناصرالدینشاهباشنیدنشعریکهمحمدحسینفروغیبرایشسرودهبودبهویداد. محمدحسینفروغیکهدرتاریخ،فلسفهوعلومسیاسیدانشوربود،نقشمهمیدرتربیتفرزندشمحمدعلیداشت.

 

برخیاجدادفروغیراازیهودیانبغدادخواندهاندکهبهاصفهانآمدهومسلمانشدند. درزمانجنگجهانیدومرادیوآلماننازیبارهابهنژادیهودیفروغیاشارهکردهواورافردیغیرقابلاعتمادمیخواند.ملکالشعراءبهارازشاعرانمعروفآندوراننیزدرابتدایسلطنتمحمدرضاشاهشعرزیرراسرودهاستکهدرآنفروغیرایهودیخواندهاست :

 

شاها،کنمازخبثفروغیخبرتخونمی‌کنداینجهودناکسجگرت

خطبهشهیوعزلتوراخواهدخواندزانگونهکهخواندازبرایپدرت.

تحصیلات

 

فروغیتحصیلاتخودراازپنج‌سالگیآغازکردوادبیاتفارسیوعربیرانزدپدروآموزگاریبهناممولانافراگرفت.

 

فروغیدر ۱۲۶۸ وارددارالفنونشدوچونزبان‌هایخارجیبه‌ویژهفرانسهراخوبمی‌دانستبه‌عنوانخلیفهمطالبرابرایهم‌شاگردی‌هایخودبهپارسیبرمی‌گرداند. درآغاز،دردارالفنونپزشکیوداروسازیآموخت،ولیبادیدنضعفکادرعلمییاکمبودامکاناتپزشکیوناهمگونیاینرشتهباذوقشبهفلسفه،ادبیاتوتاریخرویآورد.محمودفروغی،ضمناشارهبهیادداشت‌هایپدرش،محمدعلیفروغی،نقلمی‌کند: «دیدمکهطبرابهاینترتیبنمی‌شدیادگرفت: نهسالنتشریحداریم،نهوسایلامروزیدراختیارمانهست.»

 

افزونبردارالفنوناوبهمدرسهصدر،مدرسهمرویومدرسهسپهسالارنیزرفتوبردانشخوددرفلسفهمشاواشراقافزود؛هم‌زمانوباآموختنبیشترزبان‌هایفرانسهوانگلیسی،بادیدگاهفیلسوفاناروپایینیزآشنامی‌شد.فروغیزندگی‌نامه‌هایفلاسفهغربرابهپارسیبرگرداندواینبرگردان‌هابعدهاکتابسیرحکمتدراروپاراشکلداد. فروغیهم‌چنینشاگردکمال‌الملکدرنقاشیبودودربرابربهویزبانفرانسهمی‌آموخت.

 

کار

درسال ۱۳۱۲ ق،بهاستخدامدولتدرآمدومترجمزبان‌هایفرانسهوانگلیسیوزارتانطباعاتشد. فروغیافزونبرایندوزبانروسیوعربیهممی‌دانست.او «کهدرابتداشغلمترجمیرابااشتیاقپذیرفتهبود،پسازمدتیآنرامناسبحالوهوایخویشنیافت؛زیرادردارالترجمههیچ‌گونهوسیله‌ایکهبتواندعطشفهمیدن،به‌خصوصفهماندن اوراسیرابکندوجودنداشت»

 

درآغازسلطنتمظفرالدینشاهکهنوگرایانبهساختمدرسه‌هایملیرویآوردند،فروغیمعلمیپیشهکردودرمدرسهادببهمدیریتیحییدولت‌آبادی،مدرسهعلمیهبهمدیریتمهدی‌قلیهدایتودارالفنونبهآموزگاریپرداخت.هم‌زمان،بانگارشوبرگردانمقالاتفلسفیوتاریخی،درانتشارهفته‌نامهوروزنامهتربیتونشرآموزه‌هاواندیشه‌هاینو،بهپدرشیاریمی‌رساند.

 

هفتسالپیشازپیروزیجنبشمشروطه‌خواهی،یعنیدرسال ۱۳۱۷ ق،مشیرالدولهٔدوم،مدرسهعلومسیاسیرابنانهاد.ازهمانآغازکار،محمدعلیفروغیبهمترجمیوسپسمعلمیدراینمدرسهمی‌پردازدوبرگردان‌هایاوازمهم‌ترینکتاب‌هایدرسیبهشمارمی‌روند.به‌گفتهنصراللهانتظام «هرچهارکتابدرسیکهدرآنزمانبهچاپمی‌رسید،دوتایآنتألیفوترجمهمحمدعلیفروغیوپدرشبود»؛کتاب‌هاییچون «اصولعلمثروتمللیعنیاکونومیپلتیک»، «تاریخمللمشرقزمین»و «حقوقاساسی (یعنی) آدابمشروطیتدول». فروغیاینکتاب‌هارازمانیکهحدوداً ۲۵ سالهبودهبهفارسیبرگرداندهاستوسال‌هابعددرخطابهخوددردانشکدهحقوق،کتاباصولعلمثروتمللیعنیاکونومیپلتیکراتنهاکتاباقتصادبرگرداندهشدهبهپارسیخواندونبودکتابیدیگردراینزمینهراغم‌انگیزدانست. بیشتراینبرگردان‌هاازسویپدرویبازبینیوویرایشمی‌شد. دکترموسیغنی‌نژادمعتقداستکه «به‌رغماینکهکتاب‌هایمورداشارهازمنابعفرانسوی‌زبانترجمهواقتباسشدهوهمانندمنابعاصلیدرواقعآثارآکادمیکودرسیبهشمارمی‌روند،امانظربهتازگیوکیفیتعلمیمطالبیکهدرآنهاآمدهواهمیتحیاتیآنهابرایایراندرحالغلیانوتحولآندوران،انتشارآنهارامی‌تواننقطهعطفیدرطرحاندیشه‌هایمدرنسیاسی،اقتصادیدرکشورمانبهحسابآورد.»

 

دربرگردانکتاباصولعلمثروتمللیعنیاکونومیپلتیکاززبانفرانسه،برایبسیاریازواژگانپایه‌ایعلماقتصاد،برابرهاییبهپارسیساختوبراینخستینباردرایران،علماقتصادرابه‌صورتروشمندوعلمیمطرحکرد.درکتاب «حقوقاساسی (یعنی) آدابمشروطیتدول»،کهکمیپسازصدورفرمانمشروطیتبهچاپرسید،براینخستینبار،مفاهیمکلیحقوقاساسیروشمندوبه‌سامانمطرحمی‌شوند. یکیازبرجستگی‌هایاینکتاب،واژه‌سازیومعادل‌یابیدرعلمحقوقاستودرواقع،بسیاریازواژگانجاافتادهحقوق،نخستینباردراینکتاببهکاربردهمی‌شوند.جوادطباطبایی،اینرسالهٔفروغیراازنظرفهممطلب،توضیحاصطلاحات،زبانفارسیشیواوسرهٔآندرنوعخوداثریممتازمی‌داند.درادامهاینبرگردان‌هاوواژه‌سازی‌ها،فروغیسرانجامفرهنگستانایرانراتأسیسمی‌کندوریاستآنرانیزبرعهدهمی‌گیرد. اوهمچنینرئیسانجمنآثارملیبودکهبهتلاشبراینهادینهکردنپاسداریونگهداریازآثارباستانیایرانمی‌پرداخت.

 

محمدعلیفروغیپسازدرگذشتپدرش (درسال ۱۳۲۵ ق/ ۱۲۸۶ ش) در ۳۲ سالگیبهریاستمدرسهعلومسیاسیبرگزیدهمی‌شودکهرجالودیپلمات‌هایزیادیراتربیتکردوبعدهاتبدیلبهدانشکدهحقوقدانشگاهتهرانشد. اوهمچنینمعلمخصوصیاحمدشاهبودهاست.

 

مرگ

 

محمدعلیفروغیدرسن ۶۵ سالگی،درروزجمعه ۶ آذر ۱۳۲۱ ساعت ۱۵ بعدازظهربراثرسکتهقلبیدرتهراندرگذشتودرآرامگاهخانوادگیدرآرامگاهابنبابویهدرشهرریبهخاکسپردهشد.

 

اوپیشتردریادداشت‌هایشخصیروزانهخودنوشتهبود: «فقطتأسفیکهازمردندارمازبابتهمیناستکهدلممی‌خواهدبدانمکارانسانبهکجامی‌رسد.»

 

زندگیسیاسی

دورانقاجار

ازآنجاکهشناختتئوریکفروغیازنظامپارلمانیاروپادرساماندادنکارمجلسنوپایمشروطهسختبهکارمی‌آمد،بهپیشنهادمرتضی‌قلی‌خانهدایترئیسمجلساول،سرپرستیدبیرخانهمجلسشورایملیبهمحمدعلیفروغیواگذارشد. پسازدرگذشتپدر (درسال ۱۲۸۶ ش)،فروغیدرحدود ۳۲ سالگیازکاردرمجلسکنارهگرفت.

 

پسازخلعمحمدعلیشاهودرانتخاباتدورهدوممجلسشورایملیفروغیبهنمایندگیمردمتهرانبرگزیدهشدوپسازاستعفایمستشارالدولهصادقدر ۱۶ خرداد ۱۲۸۹ ش،در ۳۵ سالگی،بهریاستمجلسشورایملیرسید. پسازمدتیمحمدعلیفروغیازریاستمجلسکناره‌گیریکردودرمقامنایب‌رئیسمجلسدرکنارمیرزاحسین‌خانمؤتمن‌الملک،بهکارخودادامهداد.

 

در ۷ آذر ۱۲۹۰ شوزارتمالیهکابینهدومصمصام‌السلطنهبهفروغیواگذارشد. در ۲۰ آذرصمصام‌السلطنهکابینهخودرادوبارهترمیمکردواینباروزارتعدلیهرابهفروغیسپرد. فروغیقانوناصولمحاکماتحقوقیرا،کهمیرزاحسن‌خانمشیرالدولهتهیهکردهبود،بهاجرادرآوردوبدین‌سانقدمیبزرگدرراهاستواریعدلیهجدیدبرداشت.فروغیدراینبارهمی‌گوید:

 

«خلاصهبامرارتوخوندلفوق‌العادهوبارعایتبسیارکهنسبتبهنظرهایآقایانعلمابهعملآمدمباداحکومتشرعیهازمیانبرود،اولقانونیکهازکمیسیونگذشتقانونتشکیلاتعدلیهبودکهبرطبقآنعدلیهایراندارایمحاکمصلحومحاکماستینافودیوانتمیزومتفرعاتآنهاگردیدودومقانونیکهگذشتقانوناصولمحاکماتحقوقیبودکهتهیهآنرامرحوممشیرالدولهدیدهوزحمتگذراندنشراازکمیسیونکشیدهبود،اماهنوزرسمیتنیافتهبودتااولسال ۱۳۳۰ قمرییعنی ۲۵ سالپیشنوبتاولیکهمنوزیرعدلیهشدمآنقانونرابهرسمیترسانیدموحکمبهاجرایآندادم.»

 

در ۲۵ مرداد ۱۲۹۳ درکابینهمستوفی‌الممالکسرپرستیوزارتعدلیهبهفروغیواگذارشد.

 

باآغازکاردورهسوممجلسشورایملیدر ۱۳ آذر ۱۲۹۳،فروغینمایندگیمردمتهرانرابرعهدهگرفت. اوازدولتخارجشدودرانتخاباتهیئترئیسهمجلس،به‌عنواننایب‌رئیسبرگزیدهشد. اماباپذیرشوزارتمالیهکابینهمشیرالدولهفروغیازنمایندگیمجلسسومدستکشید.

 

پسازسقوطکابینهمشیرالدوله،بهریاستدیوانعالیتمیزرسیدوباهمکاریمشیرالدولهوسیدنصراللهتقویودوسهنفردیگرکمسیونیتشکیلدادندوبهتهیهوتنظیمقانوناصولمحاکماتجزاییپرداختند. محمدعلیفروغیدراینبارهمی‌گوید:

 

«واینکاردرموقعیبودکهمجلسشورایملیتعطیلبود،وآنتعطیلقریبسهسالطولکشیدومجدداًمنعقدنشدمگربعدازشروعجنگبین‌الملل. مع‌هذاوقتیکهماقانوناصولمحاکماتجزاییراتمامکردیمآنراهمبهعنوانقانونموقتیبهجریانانداختیم. اماتصورنکنیداینکارهابهآسانیانجامگرفت... لطائفالحیلبهکاربردیم،بامشکلاتودسیسه‌هاتصادفکردیم... من‌جملهاینکهمقدسین،یعنیمزدورهای (آنان)،چماقشریعترانسبتبهقوانینبلندکردندودرابطالومخالفتآنهاباشرعشریفحرف‌هازدندورساله‌هانوشتندکهازجملهبهخاطردارمکهیکیازآنرساله‌هااولاعتراضودلیلشبرکفریبودنآنقوانیناینبودکهدرموقعچاپکردنآنهافراموششدهبودکهابتدابهبسماللهالرحمنالرحیمبشود... قانونتشکیلاتوقانوناصولمحاکماتحقوقیومحاکماتجزائیچنانکهمیدانیدمربوطبهاساسمحاکمعدلیهوعملیاتآنهاستوفقطمحاکمهراتنظیممی‌کندوحقوقاصلیمردمرابریکدیگرواموریکهبرزندگانیاجتماعیحاکماستمشخصنمی‌نماید،وایناصولبهقوانینمدنیوجزاییاستقرارمی‌یابدوقوانینتجارتنیزمتممآنمی‌باشد،ولیکنتهیهاینقسمتوپیشبردنآنازآنقسمتاولهممشکلتربودزیراکهدرآنقسمتدرمقابلمعارض‌هاومعترض‌هامی‌گفتیماینقانوننیستمقرراتیاستکهعملیاتمحاکمعدلیهراتحتنظموقاعدهدرمی‌آورد،ولیاگرمی‌خواستیمنغمهقانونمجازاتوقانونمدنیرابلندکنیمهنگامهبرپامی‌شدکهدرمقابلقانونشرعقانونوضعمی‌کنندهرچنددرجوابایناعتراضاتحرفحسابیداشتیمومی‌گفتیمدرامورجزاییسالهابلکهقرنهاستکهقانونشرعدرجریاننیست،واگرقانونمجازاتیبرایامروزتنظیمنکنیممعنیآنایناستکهمجرمینوجنایتکاراننمی‌یابدمجازاتشوند،یابایددرعملیاتقدیمیعنیگوشودماغبریدنومهارکردنوآدمگچگرفتنوامثالآنهامداومتشود. وامادرامورحقوقیمخالفتیباقانونشرعنیستفقطلازماستکهآنقانونمادهبندیشودوبهصورتقوانینامروزیتنظیموتدوینگرددوبهفارسیدرآیدتامردمتکلیفخودرابدانندوبفهمندوقانونمجریشود. امااینحرفهادرمقابلمردممغرضوبیانصافموثرنبودوماراازمخمصهمحفوظنمی‌داشت. اینبودکهاینقسمترامحرمانهشروعکردیموبهاتفاقآقایتقویوآقایفاطمیمشغولشدیم،درحالیکهاطمیناننداشتیمکهزحمتیکهمی‌کشیمهیچوقتبهثمربرسدوبهموقععملبیاید. خداوندیاریکردتامقداریازاینکارصورتگرفتوورقبهکلیبرگشت،هماساسعدلیهازنوریختهشدوهمقوانینتکمیلوتجدیدشد،وآنچهماپنهانیوباهزاراحتیاطمی‌خواستیمدرستکنیمعلنیوآشکاراصورتگرفتوقوانینیتنظیمشدکهامروزدردستدارید.»

 

فروغیدرسال ۱۲۹۸ شبه‌عنوانعضویازهیئت‌نمایندگیایرانبهکنفرانسصلحپاریس (۱۹۱۹) رفتوتلاشکرددعاویمالیوسیاسیایرانرامطرحکند. اوودیگرهمکارانشدرآنکنفرانسنتایجمثبتینگرفتندوخساراتسنگینایراندرجنگبین‌المللاولپرداختنشد.فروغیدوسالدراروپاماندودراینمدتتلاش‌هاوکارهایفرهنگیبسیاریرادرفرانسهوآلمانسامانداد. ازجملهبهایرادچندینسخنرانیدربارهتاریخوادبیاتایراندرمحافلفرهنگیفرانسهوآلمانپرداخت. پسازبازگشتدرسال ۱۳۰۱ درکابینهحسنمستوفی‌الممالکوزیرخارجهکابینهشد. فروغیبهاروپامی‌رودونزدیکبهدوسالدرآنجازندگیمی‌کند. وی «چندسخنرانیمهمدربارهتاریخوادبیاتایراندرمحافلفرهنگیفرانسهوآلمانایرادکردکهشناختمستشرقینرانسبتبهآثارگذشتهایرانبیشترنمود».فروغییکهفتهپیشازکودتایسیدضیاءـرضاخاندر ۳ اسفند ۱۲۹۹ بهایرانبازمی‌گردد.

 

درکابینهمستوفی‌الممالک (۲۵ بهمن ۱۳۰۱)،وزارتامورخارجهبراینخستین‌باربهفروغیواگذارشد. بااستعفایمستوفی‌الممالک،درکابینهجدیدمشیرالدوله (در ۲۴ خرداد ۱۳۰۲) وزارتمالیهبهفروغیواگذارشدودرکابینهرضاخان،وزارتامورخارجهبهفروغیدادهشد. درکابینهجدیدرضاخان (۱۰ شهریور) فروغیبهوزارتمالیهمنصوبشد.

 

پسازتصویبخلعقاجار (در ۹ آبان ۱۳۰۴) رضاخان (کهحکومتموقتبهاوواگذارشدهبود) خودراازکابینهکنارکشیدوفروغیکفیلرئیس‌الوزراشد. تدارکتشکیلمجلسمؤسسانواصلاحچنداصلمتممقانوناساسی (کهسلطنترابهخانوادهپهلویتفویضمی‌کرد) ازاقداماتفروغیدرایندورهاست.

 

دورانپهلویاول

تاج‌گذاریرضاشاهدر ۴ اردیبهشت ۱۳۰۵ انجامشد. «میزاناحتراموارادترضاشاهبهشرکت‌کنندگاندرجایگاهآناندرمراسممشهودبود. تیمورتاشوفروغیدریککالسکهسواربودند. رضاشاه،پیشازتاج‌گذاری [نشاندرجهاولتاج،یعنی] بزرگتریننشانافتخارکشور [را] بهایندودادهبود».فروغیدرمراسمتاج‌گذاریخطابه‌ایایرادکردکهبهستایشایرانباستانوتاریخشاهنشاهیایرانمی‌پرداخت. برخیازفرازهایاینخطابه،غیرمستقیمروشدرستپادشاهیمشروطهرابهرضاخانومردمایرانیادآورمی‌شود: «ملتایرانبایدبداندوالبتهخواهددانستکهامروزتقرببهحضرتسلطنتبهوسیلهتأییدهواینفسانیواسترضایجنبهضعفبشریوتشبثاتگوناگونوتوسلبهمقاماتغیرمقتضیهمیسرنخواهدشد،بلکهیگانهراهنیلبهآنمقصدعالیاحرازمقاماترفیعههنروکمالوابرازلیاقتوکفایتوحسن‌نیتودرایتدرخدمتگزاریاینآبوخاکاست…».

 

رضاشاهدر ۲۸ آذر ۱۳۰۴،فروغیرابهنخست‌وزیریبرگزیدوحدوددوماهپسازتاج‌گذاری،شاهازطریقتیمورتاشبهفروغیابلاغکردکهخواهاناستعفایاوست.سرانجامکابینهفروغیدر ۱۵ خرداد ۱۳۰۵ بهکارخودپایانداد. محسنفروغیپسرمحمدعلیفروغیمی‌گوید: «استعفایپدرمازنخست‌وزیریعللوجهاتمختلفیداشت. دخالت‌هایتیمورتاشـوزیردربارـوعدمسازشبااقلیتمجلسرابایدازجملهعواملاصلیبهحسابآورد. میرزاحسن‌خانمستوفی‌الممالک،کهدردورانمشروطیتپنج‌باررئیس‌الوزراشدهبود،جانشینپدرمشدتاشایدشخصیتوسوابقویمانعاعمالنفوذدردولتگردد.»کمیبعد،خودتیمورتاشبهدستوررضاشاهوبهدستپزشکاحمدیکشتهشد.

 

رضاشاهفروغیرابرایوزارتجنگدرکابینهمستوفی‌الممالکبرگزیدواووزیرجنگهرسهکابینهمستوفی‌الممالکبود،اماعملاًاینوزارتخانهرارضاشاهادارهمی‌کردوفروغیعموماًدرمأموریتبهسرمی‌برد.محسنفروغیمی‌گوید:«روزیکهپدرمدربارهاستعفاءوکناره‌گیریازریاستدولتباشاهبهمذاکرهپرداخت،تقاضایشاینبودکهبهویاجازهدادهشودبهاتفاقفرزندانخودبهاروپابرودوچندماهیوضعتحصیلیماراسرپرستیکند. ولیرضاشاهباکناره‌گیریمطلقاوموافقتنکردوپدرممعاذیریازقبیلخستگیوبیماریآوردهبود،وسرانجامرضاشاهبهاوگفتهبودکاریبهتومحولخواهمکردکهحقوقومزایاوامتیازاتمالتوباشدولیزحمتآنمالمن. سیماینجیبایشان [فروغی] کهمشحونازحجبوحیابودگلگونمی‌گرددولحظه‌ایبعدرضاشاهمی‌گوید: آقایذکاءالملک،سمتشمادرکابینهجدید،وزارتجنگاست. حقوقومزایامالشما،ادارهکردنوزارتخانهبامن.»

 

پسازاستعفایمستوفی‌الممالکدر ۹ خرداد ۱۳۰۶ فروغیازوزارتجنگاستعفادادودر ۱۵ تیر ۱۳۰۶ برایبرایحلاختلافاتمرزیایرانوترکیه،بهسمتسفیرکبیرایراندرآنکشورمنصوبشد. ویتوانستدوستیدوکشورراتقویتنمایدبهگونه‌ایکهآتاتورک،شاهایرانرابهترکیهدعوتکرد.حبیبیغماییمعتقداستکه «فروغیازدوستانومحرمانآتاتورکبود».

 

در ۱۸ تیر ۱۳۰۷ بهعنواننمایندهٔایرانبهجامعهمللدرشهرژنورفتودرکنفرانسخلعسلاحژنوشرکتکردوریاستهیئتنمایندگیایراندرجامعهمللهمبهفروغیسپردهشد.ودرجریاندهمیناجلاسمجمععمومیجامعهمللبهریاستجامعهمللبرگزیدهشد.محسنفروغی،ازپدرشمحمدعلیفروغینقلمی‌کندکه «وقتیمننمایندهاولایراندرجامعهمللشدموبهکشورسوئیسرفتم،آتاتورکبهکلیهسفراووزرایمختارمقیمآنکاراگفتهبود “بزرگترینشخصیتیکهدراینمجمععضویتدارد،فروغیسفیرایراناست. منتاکنونمردیبهاینجامعیووطن‌پرستیومطلعیندیدم. کاشمملکتمنهمیکفروغیداشت”. شایدهمیناظهارنظرآتاتورکباعثشدمندرجامعهمللبهریاستانتخابشوم.»

 

فروغی،درفروردین ۱۳۰۹ بهایرانبازگشتووزارتخانهفوائدعامهوتجارترابهدووزارتتازهبهنام‌هایوزارتاقتصادملی (بهسرپرستیخود) ووزارتطرقوشوارع (بهسرپرستیتقی‌زاده) تقسیمکرد. دراردیبهشت ۱۳۰۹ وزارتامورخارجههمبهفروغیواگذارشد. اوپسازچندیسرپرستیوزارتاقتصادملیرابهادیب‌السلطنهسمیعیسپرد.

 

 

ازراست: علیمنصور،محمدعلیفروغی،مصطفی‌قلیبیات،علی‌اکبرداورومحمودجم

در ۲۹ شهریور ۱۳۱۲،بهفرمانرضاشاه،مخبرالسلطنههدایتمجبوربهاستعفاشدوفروغیباحفظسمتدروزارتامورخارجه،ماموربهتشکیلکابینهجدیدشد. دردومیندورهرئیس‌الوزراییفروغیکهتاآذر ۱۳۱۴ ادامهداشت،تیمورتاشوزیردرباررضاشاه،سرداراسعدبختیاریوزیرجنگفروغیومحمدولیاسدیپدردامادفروغیبهدستوررضاشاهبهکاممرگرفتند. فروغینیزپسازواقعهمسجدگوهرشاد،بهخاطرشفاعتمحمدولیاسدینایب‌التولیهآستانقدسرضوینزدرضاشاه،ازنخستوزیریعزلوتاشهریور ۱۳۲۰ خانه‌نشینشد.

 

«فروغیدردوراندومنخست‌وزیریخوددستبهیکسلسلهفعالیت‌هایفرهنگیزد.تأسیسدانشگاهتهران،تأسیسفرهنگستانایران،برگزاریجشنهزارهفردوسیباشرکتده‌هاتنازمستشرقانوایران‌شناساندرمشهد...،تشکیلانجمنآثارملیبرایاحیاءفرهنگملیایرانبههمتاوجامهعملپوشید. تجدیدساختمانآرامگاهحافظوتعمیربنایسعدیازدیگراقداماتفرهنگیاواست. ریاستفرهنگستانوانجمنآثارملیدردوراننخستوزیریاشبا [خود] اوبود»

 

فروغیعضوفرهنگستان،شیروخورشیدسرخ،عضوورئیسشورایعالیانتشاراتوتبلیغاتشد. سال‌هایخانه‌نشینیفروغیکهیکیازپربارتریندورانزندگیفرهنگیاواست،بهترجمه،تحقیق،تألیفوسخنرانیدردانشکده‌هاومجامعفرهنگیگذشت.

 

باکنارگذاشته‌شدنفروغیازریاستفرهنگستان،اینمؤسسهکم‌کمبهبیراهرفتوفروغی،باهدفآگاهی‌بخشیبهافکارعمومیوجلوگیریازاینکژروی‌ها «پیاممنبهفرهنگستان»رانوشتوبهچاپرساند. «پیاممنبهفرهنگستان»توسطهانریماسهترجمهشدودر ۱۳۱۸ بهچاپرسید.

 

فروغیهمچنینرئیسانجمنآثارملیبودکهباتلاشدانشمندانورجالآنزمان،براینگهداریازآثارباستانیدرآذر ۱۳۰۴ تأسیسشد. اینانجمن «نخستینقدمرابرایساختنآرامگاهفردوسیدرتوسبرداشتوپسازبرگزاریجشنهزارهفردوسی،ساختنآرامگاهمذکورتعطیلشدومجدداًدرسال ۱۳۲۳ شمسیدایرگردید…وبهبرگزاریجشنهزارهابن‌سیناوساختمانآرامگاهوی،ساختمانآرامگاهسعدی،نادر،خیام،وتعمیرآرامگاهعطارو…وانتشاریکسلسلهکتبتوفیقیافتهاست.»

 

درپییورشمتفقینبهخاکایراندرروز ۵ شهریور ۱۳۲۰،رضاشاهفروغیرااحضارمی‌نماید. نخستوزیروقتعلیمنصوربرکنارمی‌شودوفروغیدرجایگاهنخستوزیرمسئولیتمذاکرهبامتفقینرابردوشمی‌گیرد.،مذاکرهفروغیبااسمیرنوف (سفیرکبیرشوروی) وسرریدربولارد (وزیرمختارانگلیس) موفقیت‌آمیزبود.متفقین،ازایرانضمانت‌هاییراخواستندکهپذیرفتهشد. داودیانمعتقداستکه «فروغیدرایندورهحساستاریخیتوانستوظیفهخودرابهعنوانیکوطن‌پرستبهخوبیدرقبالوطنشایفاکند. اوبادرایتوفهمسیاسیبالاییکهداشتتوانستمملکتراازخطراتبسیاریازجملهاشغالکاملکشوروتجزیهآنبهدستمتفقینحفظنماید.»نامهوتلگراف‌هایسرریدربولاردبهوزارتخارجهانگلیس،نشانمی‌دهدکهچگونهتدبیروتدبرفروغیازفروپاشیکشورجلوگیریکردهاستمثلاًدرتلگراف ۱۷ شهریور ۱۳۲۰ می‌نویسد «منتردیدندارمکهروس‌هاکوششخواهندکردکهشمالایرانرابلشویکمآبکنند».یاتلگرافتاریخ ۲۱ شهریور ۱۳۲۰ «روس‌هاغنی‌ترینبخشمملکترااشغالکرده‌اند. شایددولتشورویباگوشهچشمیبهضمیمه‌کردنبی‌دردسرشمالایرانبهروسیهدرزمانآینده،بهعمدبهآنتوجهنشانمی‌دهند».

 

 

فروغیدرکنارمحمدرضاشاه

دورانپهلویدوم

فروغیکهاولیننخست‌وزیررضاشاهبود،بااشغالایراندرجنگجهانیدومدرسومشهریور ۱۳۲۰ بهعنوانآخریننخست‌وزیراونیزدرانتقالسلطنتبهپسرشمحمدرضاپهلویوجلوگیریازتجزیهایراننقشمهمّیداشت. اونخست‌وزیریپهلویدومرانیزدراولیندورهبرعهدهمی‌گیرد.

 

فراماسونری

پدرفروغیازمتأثرینمیرزاملکمخانازپیشکسوتانترویجفرهنگغربوفراماسونریدرایرانبودوفروغیهمازفراماسون­هایایرانشد.ویدر ۱۲۸۶ شمسیدر ۳۲ سالگیازبنیان­گذارانلژبیداریایرانبودوبهمقاماستاداعظمباعنوانخاصچراغدارنائلشد.

 

مؤلفتاریخبیستسالهایراندرمعرفیاوچنینمی‌نویسد: «یکیازمهره‌هایشطرنجسیاسیایراندردورانمشروطیتوانقراضسلسلهقاجارورویکارآوردنرضاخانپهلوی،میرزامحمدعلیخانفروغی (ذکاءالملک) بودهاست. اویکیازفراماسون‌هایباهوشوتحصیلکردهودانشمندوصاحبتألیفاتدرادبیاتوحکمتوفلسفهمی‌باشد.»

 

ابراهیمصفاییدردرکتابرهبرانمشروطهمی‌نویسد: «فروغییکانسانلیبرالبود. اونگاهیفلسفیبهزندگیداشتوهرگزغرهجایگاهخودنشد... اوبهنمادهایملیارزشقائلبودوسنت‌هایدینیرااحتراممی‌گذاشت. بههمیندلیل،اودرلژفراماسونریگرانداورینتفرانسهپذیرفتهشدهبود. اومنشیپارسایانهواخلاقیداشت،گرچهعلیه‌اشتهمت‌هاشکلگرفتهبود. اوبههیچعنوانبدزباننبود... اوافرادیراکهبهپژوهشواندیشهمی‌پرداختند،قدردانیوتشویقمی‌کرد... تاملاتفلسفیوروحوقاد،اوراازوسعتنظریبرخوردارساختهبودکهموقعیت‌هایظاهریوموقتیراوقعینمی‌نهادوازاینروزیانیازسویاومتوجهکسینمی‌شد.»

 

فروغیوزبانفارسی

افزونبرتصحیحنبشته‌هایکهنادبپارسی،فروغیکتبزیادیرادررشته‌هایمختلفعلومانسانیبهپارسیبرگرداندودراینراهبسیاریازواژگانپایهاینعلومراخودبراینخستینباردرزبانپارسیساختوبرایآن‌هابرابرهایشایسته‌اییافت. دکترموسیغنینژاددربارهبرگرداندوکتاب «اصولعلمثروتمللیعنیاکونومیپلیتیک»و «حقوقاساسییعنیآدابمشروطیتدول»می‌نویسد: «تسلطمترجمونگارندهبهموضوعاتمطرحشدهدرایندواثرومعادل‌یابی‌هایکاملاًبهجاوظریفبرایاصطلاحاتعلمیکهاغلببرایاولینباربهفارسیبرگرداندهشده،نشان‌دهندهفرهیختگی،وسعتمعلوماتودقتنظرویاست.»

 

سال‌هابعدازاینواژهگزینی‌ها،فروغیفرهنگستانایرانراتاسیسکردوریاستآنرانیزبرعهدهداشت. داریوشآشوریمعتقداست: «برپاییِفرهنگستانِزبانِفارسیدرایندورانیکیازکارهایبزرگیبودکهفروغیسرپرستیکردوبرآنریاستداشت. فروغیادیبوزباندانبرجسته‌اینیزبودوذوقوهنرنویسندگیداشتوایده‌هایروشنیدربارهضرورتِنوسازیزبانفارسیوراهوروشِآن. یکی-دونسلِپیشازفروغیاگرچهضرورتِساده‌سازیزبانِنوشتاررادریافتهبودند،اماهنوزنتوانستهبودندبرایِغنی‌سازیِواژگانیِاینزباندرجهتِپذیرشِمفهوم‌هایعلمیوآنچهمربوطبهدستاوردهاوشیوهزندگانیِمدرناست،کارِنمایانیبکنند. فروغیوکسانیدیگرازهم‌نسل‌هایِاودراینجهتگام‌هایبلندتریبرداشتند. والبته،فروغیباکارِماندگاریکهدرجهتِبرگرداندنِفلسفهاروپاییبهزبانِفارسیکرد،زمینهیکدگرگونیِسبکیرادراینزمینهفراهمکردکهبسیاراثرگذاربودونسل‌هایبعدیازروشاوبهره‌مندشدند.»

 

پسازکناره‌گیریازریاستفرهنگستان،ودرزمانیکهاحساسکردفرهنگستانبهبیراهمی‌رود،فروغیپیاممنبهفرهنگستانرانگاشت. «فروغیازجملهنخستینکسانِانگشت‌شماریاستکهمشکلِزبانِنوشتاریِفارسیرادربرخوردبادنیایِمدرنوخواسته‌هایِزبانیِآنفهمیدوبادیدِروشندرپیِچاره‌اندیشیبرایِآنبود. دراینبارهبایدبهرساله‌ایبانامِپیامِمنبهفرهنگستان،بهقلمِوی،نگاهکرد... می‌توانگفتکه،بخشِعمده‌یِکاریکهنسلِمابرایِپرورشوگسترشِزبانِفارسیبرایِترجمه‌یِمتن‌هایِعلومِانسانیکرده،کمابیش،درهمانراستایِکارورهنمودِفروغیست... فروغی،ازسویی،کورمالنمی‌رفتوبرایِکارِپیشاهنگانهزبانیِخودنظریّهپرداخته‌ایداشت. درنتیجه،هشیاربودکهچهمی‌خواهدوچهمی‌کند. ازسویِدیگر،مایهذوقیِپروردهودانشِادبیِاستادانهنیزبرایِکارِخودداشت.»

 

فروغیدرآذر ۱۳۱۵ دررسالهپیاممنبهفرهنگستانازاحساسخودبهزبانفارسیمی‌گویدومی‌نویسدکهمنبهزبانفارسیدل‌بستگیتمامدارم،زیراگذشتهازآنکهزبانخودماستوادایمرادخویشرابهاینزبانمی‌کنم،ازلطایفآثارآنخوشی‌هایفراواندیده‌ام. نظردارمبهاین‌کهزبانآینهفرهنگقوماستوفرهنگمایهارجمندیویکیازعواملنیرومندیملیتاست. هرقومیکهفرهنگیشایستهاعتناوتوجهداشتهباشدزندهوجاویداناستواگرنداشتهباشدنهسزاوارزندگانیوبقاستونهمی‌تواندباقیبماند. اومی‌گوید،اینعشقبهزبانفارسیتاآنحدحادوبیمارگونهنبایدباشدکهموجباتمخدوشکردنزبانفارسیرافراهمآورددراینباره،روایتیازدکتررعدیآذرخشیوجودداردبهاینمضمونکهدرسال ۱۳۱۴ دریکیازجلساتفرهنگستان،یکیازحضارپافشاریکردکهیکواژهنامانوساوستاییبهجاییکواژهزبانعربیپذیرفتهشود. درآنجلسهاستادعبدالعظیمقریبنیزباحذفاینواژهعربیمخالفتکردودوعضوافراطیهممی‌گفتندکهشماحقنداریدبهزباناوستاییکهزباننیاکانماستاهانتکنیدوآنرامردهبخوانید. فروغیرشتهسخنرابهدستمی‌گیردوبامتانتازتمامحضارمی‌پرسدکهآیاپدرممحمدحسینفروغیرامی‌شناسید. همهاعضایفرهنگستانجوابمثبتدادندوهرکدامشرحیدربارهمحمدحسینفروغیبیانکردند. آنگاهفروغیگفت:«آقایانبهشهادتهمهشماپدرمنمردیدانشمندوارجمندبودومنبهفرزندیاومفتخرم. بااینوصفاگربهمنبگوییدکهپدرتمردهاستمنحقندارمازشمارنجشحاصلکنمزیرامسلماستکهپدرممردهاست. زباناوستاییهمدرستاستکهزباننیاکانمابودهاستولیچهمی‌توانکردکهآنهممردهومتروکشدوانصافنیستمابهکسیکهاینحقیقتواضحرااعلاممی‌کندبتازیمودروطنپرستیاوتردیدرواداریم.» اینبیانشیواجلسهرابهحالعادیدرآوردومحیطیآرامودورازهیاهوبرآنحاکمشد.

 

فروغیازهمیندیدگاهمخالفدگرگونیدبیرهفارسیبود. ویچنینمی‌اندیشیدکه «تغییردادنخطفارسیکارصحیحینیست. بهترآناستکهگذاشتناِعرابکم‌کممعمولشودوچونچاپحروفعن‌قریبشایعخواهدشد،کتبچاپحروفرامعربچاپکنندواعرابراباحروفملازمنمایند.»

 

فروغیدربارهشعرفارسینگاهیپیشرودارد: «حالوطبیعتدرینموارد (سرودنشعر) مقدمبرقانوناستوگاهیاختیارازدستخارجمی‌شود.»اوبهنقلازپدرشدربارهنیازبهدگرگونیدرشعرونثرفارسیمی‌نویسد: «دراینعصرسبکشعروانشابایدتغییرکندوقدریهماهلاینکاربایدبهادبیاتفرنگینظرکنند.»

 

اندیشهونظرات

دکترموسیغنینژاداستاداقتصادوروشنفکرلیبرالمعتقداست:

 

نسل‌هایمتعددیازروشنفکرانایرانی،بهویژهآنهاکهبهزبانخارجیتسلطنداشتند،آشناییبااندیشه‌هایفلسفیغربیراباخواندنکتابمعروففروغیدراینخصوصیعنی «سیرحکمتدراروپا»آغازکرده‌اند. اینکتابهنوزهم،پسازگذشتبیشازهفتادسالازتالیفآن،خواندنیوپرباراست. فروغیمبدعاندیشه‌هایجدیدینیستوهیچ‌گاهچنینادعایینداشتهاست،امااورامی‌توانیکیازتواناترینایرانیاندردرکاندیشه‌هایمدرنغربیوانتقالدرستوبدوناعوجاجآنهابهزبانفارسیدانست. نهتنها «سیرحکمتدراروپا»بلکهدوکتاباولیهوییعنی «اصولعلمثروتملل»و «حقوقاساسی»شاهدیبراینمدعااست.

 

به‌واقع،عمدهاندیشه‌هایفروغیراازلابه‌لایهمینترجمه‌هامی‌تواندریافت؛به‌واسطههمینترجمههاستکه «فروغیرااندیشمندیلیبرال،ملی‌گرا،ومحافظه‌کاریامیانه‌روخوانده‌اند. ویراازبنیان‌گذارانلیبرالیسمدرایرانمی‌دانند.»فروغیسیاستمداریلیبرالبودچراکهآزادیرادرمعنایلیبرالیستیآندرکمی‌کردوازسویدیگراوسیاستمداریمحافظه‌کارنیزبودچراکهتلقی‌اشازمفهومترقی،خصلتیغیررادیکالداشتوهمازاین‌رو،کنارنهادننهادهایسنتیراشرطپیشرفتنمی‌دانست.

 

رامینجهانبگلومعتقداست:

 

برایتوجیهوتوضیحدیدگاه‌هایلیبرالیاش،فروغیاشکالگوناگونآزادیازقبیلآزادیاندیشه (اختیارعقاید)،آزادیانتشارات (اختیارطبع)،آزادیمالکیت (اختیارمال) وآزادیاجتماعات (اختیارتشکلانجمن) رابهتفصیلوتشریحبیانمی‌کند. دررابطهبا «برابری»،فروغیآنرا «مساواتدرمقابلقانون»، «مساواتدرمقابلمحاکمعدلیه»و «مساواتدر [پرداخت] مالیات»تعریفمی‌کند. مفهوماساسیومرکزیدیگریکهدراندیشهلیبرالیفروغیوجوددارد، «وظیفه»است. ازنظرفروغی،حقوقفردیبدونتکالیففردیوهیچقانونیبدونپیرویازقانونوجودندارد. دریکسخنرانیمعروفدررادیوملیایرانپسازانتخاباتمجلسچهاردهم،فروغیباصراحتبردیدگاهخودمبنیبرحکومتقانونتاکیدمیکند. هرچندکهمفاهیموایده‌هایبیانشدهدرکتابفروغیاصالتاًازآناونیست،اماقطعاًتفسیرهمدلانهوبیغلوغشیازاندیشه‌هایروشنگرانفرانسویاستکهفروغیازآنهابهعنوانبنیانگذارانلیبرالیسممدرنناممی‌برد. بنابراین،نیازیبهگفتننداردکهفروغیازنخستینروشنفکرانودولتمردانایرانیبودکهاینایده‌هارادرروندینظاممندبهکاربست. بههمیندلیلاستکهمی‌توانگفتتاثیرفروغیدرپیدایشوتکوینمیراثلیبرالیایرانیجایگاهخاصیدارد.

 

 

رامینجهانبگلومی‌افزاید:

 

براساسدیدگاهفروغی،برایرواجروشنگریدرایران،همآییدوشرطلازماست. نهتنهاضروریاستکهنیروهایاعمالاجباردرجامعهبایستیدرشکلنهادهامرسومشوند،بلکههمچنینلازماستکهنوعدیگریازنهادهاتااصلاحوبهبود،اقدامبهسرپرستینهادهاینوعپیشینکنند. بهعلاوه،اینوضعیت،شرطکافیبرایبرقراریوحفظتعادلدرجامعهسیاسیرامهیاساختهوبدینسانزمینهرابرایشکوفاییآرمان‌هایروشنگریآمادهمی‌کند. آنچهازنوشته‌هایفروغیبرمی‌آید،باوریخالصبهایدهترقیومجادله‌ایبرسرتفکیکقواوحقوقمردمانتحتیکنظاملیبرالیاست. پیشوبیشازهرچیزدراندیشهفروغی،ایدهضرورتترقیموجمی‌زندواینواقعیتکهپیشرفتدرغرب،اساساًبهاعتباریکبازسازیلیبرالیدرحوزه‌هایاجتماعی،اقتصادیوسیاسیبودهاست. رازاینبازسازی _ کهبهگمانفروغیعاملاصلیپیشرفت‌هاوموفقیت‌هایعلمیوفناورانهتمدنغربیاست _ درایجادسیستمیبرایمدیریتتمامزمینه‌هایمبتنیبرفرایندتکاملینهفتهاست.

 

رامینجهانبگلوبراینگماناستکهفروغی،بااعتقادبهاصولروشنگریدرفرانسهوبهویژهباشناختیکهازآرایمونتسکیوداشت،براصلانفصالقوایحکومتیتاکیدمی‌ورزید. درکتابیکهباعنوانحقوقاساسی (یعنی) آدابمشروطیتمللدرسال ۱۹۰۷ درتهرانمنتشرکرداینموضوعبارزاست. فروغیدراینکتابحاکمیتراتنهاازآنتمامیآحادمردممیداند:

 

سابقبراینمردمتصورمی‌کردندکهیکنفریاجماعتبایدصاحباختیارمطلقعمومناسباشدوامورایشانراهرطورمی‌خواهدومصلحتمیداندادارهکندومردمحقندارنددرادارهامورخودشانمداخلهوچونوچرانمایند. حتیدربعضیممالکسلاطینمدعیبودندکهمنجانباللههستندوبهاینواسطهامرایشانامرالهیوواجبالاطاعهاست... اماحالامتجاوزازصدسالاستکهحکماودانشمندانبلکهاکثرعوامازاینرایبرگشتهومعتقدشده‌اندکههیچوقتیکنفریایکجماعتحقنداردصاحباختیاریکقومویکملتبشودوصاحباختیارملتبایدخودملتباشدوامورخویشراادارهکند.

 

فروغیدرهمینکتابدربارهنقشحکومتمی‌نویسد:

 

وظیفهٔدولتایناستکهحافظحقوقافرادناس،یعنینگهبانعدلباشد. دولتازعهدهٔانجاموظیفهٔخودبرنمی‌آیدمگراینکهبهموجبقانونعملکند. وجودقانونمتحققنمی‌شودمگربهدوامر: اولوضعقانونودوماجرایآن. پسدولتدارایدونوعاختیارمی‌باشد: یکیاختیاروضعقانونودیگراختیاراجرایقانون. هرگاهاختیاروضعقانونواختیاراجرایآندردستشخصواحدویاهیئتواحدباشد،کاردولتبهاستبدادمی‌کشد... براینپایهدولتتنهازمانیقانونیاستکهاینقوهآنازهمجداودردستدوگروهمستقلوجداباشد.

 

فروغیمعتقداستکه «حقوقعمومیملتمجموعاًتحتدوعنواندرمی‌آید،اولآزادی،دویم،مساوات.» آزادیعبارتاستازاختیارانجامهرکاریبااینشرطکه «اجرایحقیکنفرمضرومنافیاجرایحقدیگرینبایدبشود»یعنیحدآزادییکشخص «قیودیاستکهبهجهتآزادبودنسایرمردملازماست.» وفروغیمصداق‌هایآزادیرااز «اختیارنفسومال»تا «اختیاراجتماعوتشکیلانجمنی»نامبردهاست... فروغیدرتصریحاینمفهوم [مساوات] می‌نویسد، «مساواتحقوقغیرازمساواتاحوالاستوایننوعمساواتصورتگرفتنینیستزیراکهمردمبالفطرهوبالطبیعهازحیثقوهوتواناییوقابلیتواخلاقوخیالاتتفاوتدارندوایناختلافاتناچارمنجربهاختلافاحوالمی‌شود.» ازنظرفروغیمصداق‌هایمساواتحقوقیعبارت‌انداز: «مساواتدرمقابلقانون»، «مساواتدرمقابلمحاکمعدلیه»بهاینمعناکهدادگاه‌هایخاصنباشد، «مساواتدرمشاغلومناصب»یعنیهیچشغلیمخصوصطایفهیاطبقهخاصینباشدو «مساواتدرمالیات»یعنیهیچکسبی‌جهتمعافنشودوهرکسبهنسبتقوهواستطاعتخودمالیاتبدهد. یعنیفروغیدرتفسیرمفهوم «برابری»،ازآموزهسوسیالیستیوآنزمانمسلطِبرابریاجتماعیـاقتصادیدفاعنمی‌کندوصرفاًمفهومبرابریحقوقیعنی «مساواتدرمقابلقانون»وشقوقگوناگونآنرامطرحمی‌کند.

 

فروغیدربارهمساواتوعدالتمی‌نویسد:

 

عدالتایجابمی‌کندکهمیاناعضایجامعهتساویحقوقبرقرارباشدوهمهبتوانندبهیکسانازهیئتاجتماعیهبهرهبرند. ترتیبآزادیبهعلتاینکههمموجبترقیکلجامعهونیزبرقراریتساویحقوقمی‌گردد. لذامبنیبرعدالتاست. درچنینوضعیچونهرفردیمختاراعمالخویشاستوهیچقانونمنعوانحصاریدرکارنیست،هرکسحقدارددرهمهچیزادعاداشتهباشدوپیشرفتادعایاوفقطبهلیاقتوکفایتوهمراهیبختواتفاقبستگیدارد. اماعده‌ایایناستدلالرانمی‌پذیرندومی‌گویندچونهمیشهبختواتفاقباکفایتولیاقتهمراهنیستبنابراینتماممردمباوجودداشتنمساواتحقوقی،درتمتعوبهرهبردنیکساننیستندپسدولتبایددرامورتولیدوتوزیعثروتدخالتکندوبرابریمیانمردمرابرقرارسازد. نویسندهمعتقداستکهباچنینکاریعدالتاستقرارنخواهدیافت،زیراکه،بالضرورهبرایاجرایاینترتیببایدازبعضیگرفته،بهبعضیدیگردادواینعدالتومساواتنیستکهاشخاصقابلرابهکاروادارندوحاصلزحمتایشانرابهاشخاصناقابلبدهند.

 

فروغیآزادی‌خواهومنتقددولت‌گراییاست:

 

دخالتدولتجایزنیستوبایدبهمردمآزادیمطلقدادتاامورخودراادارهکنند. درامورثروتی (اقتصادی)،اختیارافرادحقیقتاًبراقدامدولتمزیتکلیداردوبایدمردمبهآزادی،ثروتراتولیدکنندوتوزیعنمایندوبهدورانبیندازندوبهمصرفبرسانندواگردولتبخواهددراینبابمداخلهکندوبعضیراترغیبنمایدوازبرخیطرفداریکند،سنگراهمردممی‌شودوممکناستمرتکبظلموتعدیشود،چه،مساعدتباجماعتی،ظلمدرحقجماعتدیگراست.

 

درواقع،مطابقبادانشوفهمیعمیقازاقتصاد،درکتاباصولعلمثروتمللیعنیاکونومیپلتیکنگاشتهاست: «علمثروتقطعداردکهتوسلبهدولتبیجاوحرکتقهقرااستونبایدازدولتمتوقعبودکهمتکفلومتقلدتمامامورمردمباشدبلکهراهترقیایناستکهمردماجتماع‌هایآزادتشکیلدهندوامورخودرابدانوسیلهگذرانند.»

 

فروغیدرنقدیصریحبرسوسیالیسممی‌نویسد:

 

جماعتیمی‌گوینددولتبایدتمامقوایصنعتیرابهدستخودبگیرد،یعنیمتصدیکلشودوحالآنکه،قطعنظرازظلموجوریکهناچاردولتدراینصورتبالنسبهبهاشخاصدرتعیینشغلومحلکارایشانخواهدکرد،چطورمی‌تواندازعهدهاینامربرآید،چهبایداطلاعکاملازمقتضیاتثروتیمحلداشتهباشدوحالآنکهاینمقتضیاتمتصلدرتغییراست. نیزبایدسلیقهوذوقواستعدادوکفایتهرکسرابه‌خوبیبداندودراینباباشتباهنکندوچنینچیزیممکننیست.

 

ویسپسنقدخودرااینگونهادامهمی‌دهد:

 

اگرانسان‌هادرامورثروتیآزادیداشتهباشندبرحسبصرفهشخصیومسوولیتیکهدرکارخوددارندموجبپیشرفتامورخواهندشد. امادرصورتیکهایناموربهدولتواگذارشودبهعلتبی‌تفاوتیوتعللوتانیموجوددردستگاهدولتی،پیشرفتیدرکارهاصورتنخواهدگرفت. بعضیدیگرازافراد،دخالتمحدوددولترابهمنظوررفعبرخیبی‌عدالتی‌هاتوصیهمی‌کنند. اینعقیدههمباطلاستوبایدمردمدرامورصنعتیآزادیمطلقداشتهباشنداگرچهبعضیخبطوخطاهاهمبکنند. خبطوخطاهایمردمبامحسناتیهمهمراهاستوازتحملآنهاگریزینیست،امادولتاگرمداخلهکندمشکلاتبی‌حدمی‌شودوضررهایفاحشبهصنایعواردمی‌آوردوعلاوهبراینهادرهمتمردمبرایکارکردنرخوتایجادمی‌نمایدوموجبمی‌شودمردمدستودلشاندرپیکارنرود.

 

فروغیاندیشمندانهآزادیرادربستراجرایقانونیبرابرحقوقمیدید:

 

ازرنجومحنتیکهدرظرفسیچهلسالگذشتهبهشمارسیدهاستامیدوارمتجربهآموختهوعبرتگرفتهومتوجهشدهباشیدکهقدرنعمتآزادیراچگونهبایددانستومعنیآزادیرادریافتهباشید. دراینصورتمی‌دانیدکهمعنیآزادیایننیستکهمردمخودسرباشندوهرکسهرچهمی‌خواهدبکند،درعینآزادیقیودوحدودلازماست،اگرحدودیدرکارنباشدوهمهخودسرباشندهیچکسآزادنخواهدبودوهرکسازدیگرانقوی‌ترباشدآنانرااسیروبندهخودخواهدکرد. قیودوحدودیکهبرایخودسریهستهماناستکهقانونمی‌نامندپسمردموقتیآزادخواهندبودکهقانوندرکارباشدوهرکسحدوداختیاراتخودرابداندوازآنتجاوزنکند. پسکشوریکهقانونینداردیاقانوندرآنمجریومحترمنیستمردمشآزادنخواهندبودوآسودهزیستنخواهندکرد... هرکسبهقانونبی‌اعتناییکندوتخلفازآنراروابدارددشمنآزادیاستیعنیدشمنآسایشملتاست... شماملتایرانبهموجبقانوناساسیکهتقریباًسیوپنجسالپیشمقررشدهاستدارایحکومتملیپادشاهیهستیدامااگردرستتوجهکنیدتصدیقخواهیدکردکهدرمدتاینسیوپنجسالکمتروقتیبودهاستکهازنعمتآزادیحقیقییعنیمجریومحترمبودنقانونبرخورداربودهباشیدوچندینمرتبهحکومتملییعنیاساسمشروطیتشمامختلشدهاست. آیافکرکرده‌ایدکهعلتآنچیست؟منبرایشماتوضیحمی‌کنمعلتاصلیاینبودهاستکهقدرایننعمترابهدرستینمی‌دانستیدوبهوظایفآنقیامنمی‌کردیدوبسیاریازروینادانیوجماعتیازرویغرضوهواینفسازشرایطیکهدرحکومتملیبایدملحوظشودتخلفمی‌کردند.

 

ملیگراییفروغیکورکورانهنیست:

 

گرمهرمننسبتبهوطنتنهاازآنسببباشدکهخودازآنمرزوبومهستموبخواهماینعنوانراوسیلهٔمغایرتخویشوبیگانهقراردادهوازاختلافونفاقبینمردمبرایخوداستفادهکنم،اینوطنپرستینیست،خودپرستیاستومانندتعصبدینیآنجماعتازاربابادیانکهاختلافدینومذهبونفاقبینمردمراوسیلهٔمنافعواعتباراتشخصیوفرقه‌ایقرارمی‌دادند،مذموماستوبایدمردودباشد... ولیکنیکوطنپرستیبیغرضانههمهستکههرفردیچونپروردهٔآبوخاکیاستبهواسطهٔنعمت‌هاوبهرهمندی‌هاییکهازوطنوابنایوطندریافتکردهنسبتبهآن‌هادرخودحقشناسیاحساسمی‌کند،چنانکهفرزندنسبتبهپدرومادرمهرورزد. اینحبوطنپسندیدهاستبلکههرفردیبهآنمکلفباشد،مگراین‌کهمی‌توانمتذکرشدکهاینوطن‌پرستیباهمهٔنوعبشرمنافاتنداردوانسانهمچنانکهدردرجهٔاولرهینمنتپدرومادرودردرجهٔدوممدیونابنایوطناست،دردرجهٔسومذمه‌اشمشغولهمهٔنوعبشرمی‌باشدوهمهرابایددوستبداردوخیروسعادتهمهرابخواهدکهخیروسعادتخوداووقوماوهمدرآناست. بهعبارتآخری،اینقسموطن‌پرستیجزوتعاونوهمبستگیکلنوعبشراست. ازاینگذشتهیکمنشاءومأخذدیگرنیزبرایوطن‌پرستیهستکهدرنظرمنازمنشاءسابق‌الذکرهممحکم‌ترومعقول‌ترمی‌باشدوآنوطن‌پرستیکسیاستکهوطنوابناءوطنخودرالایقمهروقابلمحبتمی‌داند،ازجهتقدرومنزلتیکهدرواقعدارند. ماننددوستیکسینسبتبهشخصدیگرنهازجهتخویشوقرابتیامهربانیوملاطفتیکهبینآن‌هابوده،بلکهبهسببمنزلتیکهبهواسطهٔقدروقیمتواقعیدرنظریکدیگرحاصلنموده‌اند. بهعقیدهٔمنبه‌ویژهایننوعمحبتاستکهبهقولمعروفبنایآنخالیازخللاست.

 

فروغیتاکیدظریفیبرشرافتآحادمردمدریکحکومتملیدارد:

 

رویهمرفتهوظیفهجمیعطبقاتملتایناستکهگفتاروکردارخودرابااصولشرافتوآبرومندیتطبیقکنندکهچنانکهیکیازحکمایاروپاگفتهاستاگربنیادحکومتاستبدادیبرترسوبیماستبنیادحکومتملیبرشرافتافرادملتاستومخصوصااگرمتصدیانامورعامهشرافترادراعمالخودنصب‌العینخویشنسازندکارحکومتملیپیشرفتنمی‌کند.

 

اوضمنافتخاربهتاریخوفرهنگوتمدنگذشتهمردمایرانبهجدمعتقداستکهممالکمشرقزمینپیشازهربهانه‌گیریبایدبهبازسازیخودشانبپردازند:

 

تمامبهانهفرنگی‌هادردستدرازیبهممالکماایناستکهشماازعهدهبه‌کاربردننعمت‌هایطبیعیبرنمی‌آییدوآنراحراممی‌کنید. پسمابایداینکارراصحیحبکنیم. پساگرخودمشرقزمینی‌هااینکاررابکنند،فرنگی‌هاچهحقفضولیدارند.

 

دربارهروابطخارجیایرانمعتقداست:

 

... حاصلاینکهحرفهماناستکههمیشهمی‌گفتم،ایراننهدولتداردونهملت. جماعتیکهقدرتدارندوکاریازدست‌شانساختهاستمصلحتخودشانرادراینترتیبحالیهمی‌پندارند. باقیهمکهخوابند…اگرایرانملتیداشتوافکاریبود،اوضاعخارجیازامروزبهترمتصورنمی‌شد. باهمهقدرتیکهانگلیسداردوامروزیکه‌مردمیدانسیاستاستباایرانهیچکارنمی‌تواندبکند…فقطکاریکهانگلیسمی‌تواندبکندهمیناستکهخودماایرانی‌هارابهجانهمانداختهپوستیک‌دیگررابکنیم…البتهمنمی‌گویمباانگلیسنبایدعداوتبورزند. برعکسعقیدهمنایناستکهنهایتجدرابایدداشتهباشیمباانگلیسدوستباشیم…امااینمستلزمآننیستکهایراندرمقابلانگلیسکالمیتبینیدیالغسالباشد. مناینفقرهراکتباًوشفاهاًبهانگلیسی‌هاگفته‌امومی‌گویم [آن‌هاهم] تصدیقمی‌کنند. اماچهفایده،یکدستبی‌صداست. ملتایرانبایدصداداشتهباشد. ایرانبایدملتداشتهباشد…

اوهمچنیندرقامتیکلیبرالکلاسیک،ضدجنگنیزظاهرمی‌شودودریکیازنامه‌هایشمی‌نویسد:

منمیدانمکهصلحهممانندجنگفداکاریلازمدارد. اماتفاوتمیانمللیکهبرایصلحفداکاریمی‌کنندوآنهاییکهبرایجنگ،ایناستکههرقومیکهعلمدارصلحمی‌شود،حصولمقصودشاحتمالیاست. اماآنقومکهمبادرتبهتجهیزسلاحمی‌نماید،منتهیشدنکارشبهجنگحتمیاست،زیراشمشیرزنعاقبتبهشمشیرهلاکمی‌شود.

همچنینفروغیدرکنفرانسژنوبابردهفروشیوتجارتتریاکمخالفتجدیبهعملآوردهاست.

 

مخالفان

 

یکیازمخالفینفروغی،عباساسکندریمدیرروزنامهسیاستارگاننمایندگاناقلیتدورهپنجممجلسبودکهبامدرسنیزهمکاریداشت. ازمخالفیندیگرفروغی،محمدمصدقنمایندهمجلسدردورهششمقانونگذاریبود.مصدقبههمراهیفراکسیوناقلیتکهآیت‌اللهمدرسنیزعضوآنبود. درهنگاممعرفیکابینهحسنمستوفیدرشهریور ۱۳۰۵ مطالبیدرمخالفتبادووزیرپیشنهادیدولت،حسنوثوقومحمدعلیفروغی،ابرازمی‌دارد.

 

مجیدتفرشی،پژوهشگروتاریخ‌شناسدربارهاختلاففروغیبامصدقومدرسمی‌گوید:

 

دردوره‌هایپایانیحکومتقاجارواوایلدورهپهلوییعنیدوره‌هایپنجموششممجلس،نبردیبینجناحفروغیکهجزوموافقانکودتاوتغییرحکومتازقاجاربهپهلویبودندوکسانیکهمخالفاینجریانبودندمثلمدرسومصدقوجودداشتکهدراینجنگبیشترینحملهبهفروغیبودکهدرمجلسششماینحملاتبهاوجرسید؛البتهاینبهمعنیایننیستکههمیشهایندوبه‌طورمدامدرحالجدالبودند. بلکهدورانیهمبودهاستکهایندوهمزیستیفکریوسیاسیهمداشته‌اند. امادرخصوصمناقشهمصدقوفروغیدرخصوصکاپیتولاسیونهمتجربهنشاندادکهفروغیهممیلیبهکاپیتولاسیوننداشت. چنانچهطیسال‌هایبعدازایندعواومناقشه،فروغینیزکاپیتولاسیونراملغیکرد.

 

موافقان

 

استادملک‌الشعرابهار،استادمجتبیمینوی،علامهقزوینی،میرزاابوالحسنجلوه،میرزاطاهرتنکابنی،استادجلالهمایی،حسینسمیعی،حبیبیغمایی،میرزاعبدالعظیمقریب،داریوشآشوری،موسیغنی‌نژادوصدهادانشمنددیگرخدماتفرهنگیفروغیراستوده‌اند.

 

علی‌اکبرسیاسیشخصیتفروغیرامانندیکتابلوینقاشیگرانبهامی‌داند. برایاینکهبهتربهزیباییآنپیببریمبایدچندقدمبهعقببرویم. ویازفنونادببهرهکافیوحظیوافرداشت. نویسندهومنشیکم‌نظیریبود. سخن‌سنج،سخن‌شناس،خطیب،ادیب،مورخودانشمندبود.

 

علی‌اصغرحقداردرپیشگفتارکتابآدابمشروطیتدولاشارهمی‌کندکه «فروغییکیازنادرترینروشنفکرانبابصیرتایرانیبودکهحلقهارتباطمیانگفتمانفرهنگیوکنشسیاسیرادرخودبوجودآورد.»

 

اقداماتمهم

 

نگارش (و/یاترجمه) برخیازنخستینکتاب‌هایعلمیبهزبانفارسی

نخستینکتابعلماقتصاددرایران (اصولعلمثروتمللیعنیاکونومیپلتیک)

نخستینکتابحقوقاساسیدرایران (حقوقاساسی (یعنی) آدابمشروطیتدول)

نخستینکتابتاریخمللدرایران (تاریخمللقدیمهمشرق)

نگارشبرخیکتبومقالاتتأثیرگذاردیگرنظیرسیرحکمتدراروپا،پیاممنبهفرهنگستانو...

انتشارروزنامهتربیت،نخستینروزنامهغیردولتی (آزاد) ایران،زیرنظرپدرشمحمدحسینفروغی

ریاستشورایعالیانتشاراتوتبلیغات

تأسیسفرهنگستانایران

ریاستبرفرهنگستانایران

ابداعبسیاریازواژگانپایهعلمیوفلسفیومعادل‌یابیبرایآن‌هادرزبانفارسی

اقداماتیدرجهتنگهداریآثارملی،باستانیوفرهنگیایران

تشکیلانجمنآثارملی

برگزاریجشنهزارهفردوسیوابن‌سینا

تلاشدرجهتساخت،تجدیدساختمانویاتعمیرآرامگاهفردوسیوابن‌سینا،حافظ،سعدی،نادرشاه،خیام،عطار

تصحیحبرخیازمهم‌ترینمتونفارسی،دیوانحافظ،رباعیاتخیام،کلیاتسعدیو....

تدریسوتربیتبسیاریازبزرگانایران

تدریسدردرمدرسهادب،علمیه،دارالفنون،تدریسوریاستبرمدرسهعلومسیاسی

معلمخصوصیاحمدشاه

پایه‌گذاریدبیرخانهمجلسشورایملیبهپیشنهادریاستمجلساول

اجرایقانوناصولمحاکماتحقوقیمصوبهمجلسودرنتیجهآنایجادعدلیهجدید

طرحقوانینیکهاساسکاردادگستریمی‌شود،باهمکاریسیدنصراللهتقوی،سیدمحمدفاطمی،شمس‌العلماقریبگرکانیومیرزاطاهرتنکابنی

انحلالوزارتفوائدعامهوتجارتوتشکیلدووزارت‌خانهجدیدبهجایآن،وزارتاقتصادملیووزارتطرقوشوارع.

همکاریدرتاسیسدانشگاهتهران

سمت‌هایسیاسیملیوبین‌المللی

نمایندگیمردمتهراندرمجلسشورایملی (۲ دوره)،رئیسدورهدومونائبرئیسدورهسوممجلسشورایملی

نخستوزیر (۴ دوره) وکفیلرئیس‌الوزرادرحکومتموقترضاخان

وزیرمالیه (۴ دوره)،وزیرعدلیهیاسرپرستیوزارتعدلیه (۳ دوره)،وزیرخارجهیاسرپرستیوزارتخارجه (۵ دوره)،وزیرجنگ (۴ دوره)،سرپرستیوزارتاقتصادملی (۱ دوره)،وزیردربار (۱ دوره)

ریاستدیوانعالیتمیز (دیوانعالیکشور)

تدارکتشکیلمجلسمؤسسانواصلاحچنداصلمتممقانوناساسیبرایانتقالحکومتازقاجاربهپهلوی

سفیرکبیرایراندرترکیه

ریاستهیئتنمایندگیایراندرجامعهمللوریاستجامعهملل

مذاکره‌کنندهبامتفقیندرزماناشغالایراندرجنگجهانیدوم

کتاب‌شناسی

 

دورهمختصرازعلمفیزیک

اصولعلمثروتمللیعنیاکونومیپلتیک

حقوقاساسی (یعنی) آدابمشروطیتدول

تاریخمختصرایران

تاریخایرانقدیم

تاریخساسانیان

تاریخمللقدیمهمشرق (ترجمه)

تاریخمختصردولتقدیمروم

حکمتسقراطوافلاطون

اندیشه‌هایدورودراز

سیرحکمتدراروپا

خلاصهگفتاردرروشبهکاربردنعقل

پیامبهفرهنگستان

آئینسخنورییافنخطابه

فنسماعطبیعی

تاریخاسکندرکبیر

همچنینبرخیمتن‌هایفارسیراتصحیحومنتشرکرد:

 

کلیاتسعدی

زبدهدیوانحافظ

رباعیاتخیام

خلاصهشاهنامه

مواعظسعدی

 

 

 

 

 

 

 

 

 

پوریا بصیری بازدید : 158 یکشنبه 27 دی 1394 نظرات (0)

مقدمه :

«زن در دو مرحله مظلوم بوده است، یکی در دوران جاهلیت، و اسلام منت گذاشت بر انسان و زن را از آن مظلومیتی که داشت بیرون کشید. مورد دیگر در ایران ما، زن مظلوم شد و آن دوره شاه سابق و شاه لاحق بود.با اسم این که زن را می خواهند آزاد کنند، ظلم ها کردند به زن، زن را از آن مقام شرافت و عزّت که داشت پایین کشیدند، زن را از آن مقام معنویت که داشت، شییء کردند و به اسم آزادی، ‘آزاد زنان’ و ‘آزاد مردان’ آزادی را از زن و مرد سلب کردند و زن ها را و جوانان ما را فاسد الاخلاق کردند….» (امام خمینی (ره) صحیفهنور، جلد ۶، ص ۱۸۷-۱۸۵ 

مقایسه نقش زنان قبل و بعد از ازدواج :

یکی از تمایزاتی که می توان میان وضعیت اجتماعی دوران پهلوی و پس از انقلاب در دوران حکومت اسلامی بررسی کرد، شرایط اجتماعی رنان است. بی شک پرداختن به مسأله زنان در ابعاد گوناگونی قابل بررسی است و ما سعی داریم در این گزارش به طور مختصر به تمایزات و تغییراتی که در این خصوص ایجاد شده است بپردازیم.

در ابتدا لازم است که به تفاوت نگاه میان محمد رضا پهلوی و امام خمینی (ره) در خصوص زنان و جایگاه آنها بپردازیم. چرا که نگاه رهبران به هر مقوله ای می تواند در آن زمینه جهت دهی کند:

نگاه محمدرضا پهلوی به زنان:

در خصوص گفته ها و یا نوشته های شاه سخنان زیادی وجود ندارد او در سخنرانی اش در روز زن (روز کشف حجاب زن) می گوید: «ما به سیاست خودمان ادامه می دهیم. سیاست حداکثر آزادی را همین طور ادامه می دهیم برای اینکه ارکان این مملکت براساس انقلاب شاه و ملت و رستاخیز ایران طوری قوی است که این مظاهر واپسین جان کندن این اتحاد نامقدس سرخ و سیاه نمی تواند درآن خللی ایجاد کند. …….)

و در جای دیگر در مصاحبه با یک خبرنگار می گوید: «عقل زنان به طور کلی ناقص تر از مردان است و البته استثنائاتی هم دارد.» او در ادامه در خصوص اینکه آیا شهبانو(فرح دیبا) می تواند پس از او به اداره امور مملک بپردازد یا نه پاسخ نمی دهد و در مواجهه با سؤال خبرنگار مبنی بر اینکه پس چرا او (فرح دیبا) را به عنوان جانشین خود انتخاب کرده است نیز پاسخی نمی دهد.

اما رویکرد و نگاه محمدرضا پهلوی را می توان در خاطرات و اسنادی که از درباریان، خانواده و اطرافیانش منتشر شده است، دریافت. در زیر به شمار بسیار اندکی از خاطراتی که درخصوص فساد شاه منتشر شده است می پردازیم. ناگفته نماند که این خاطراتی که ذکر می شود صرفا برای روشن شدن نگرش محمدرضا پهلوی به زنان و دختران است و کسانی که می خواهند مدارک و اطلاعات بیشتری درباره فسادهای اخلاقی محمدرضا پهلوی، درباره و خانواده او کسب کنند، می توانند با یک جستجوی ابتدایی به انبوهی از این دست اطلاعات دسترسی پیدا کنند.

تاج الملوک، مادر محمدرضا ضمن بیان خاطراتش، از هوس بازیهای فرزندش دفاع کرده و ضمن تأیید وجود روابط میان شاه و طلا (یکی از معشوقه های محمدرضا) آورده است: « این حق پسرم بود که همسر و معشوقه را توأمان داشته باشد، اگر انسان شاه باشد و نتواند از پادشاهی خود لذت ببرد پس چه فرقی با یک رعیت ساده دارد.»

ملکه‌ مادر همچنین در خاطراتش می آورد: «خدا لعنت کند اسدالله علم را که بساط شیطنت برای محمدرضا درست می‌کرد و باعث تحلیل رفتن قوه‌ پسرم می‌شد»

فریده‌ دیبا مادر زن محمدرضا پهلوی: «علم از مشاوران جنسی محمدرضا بود.»

پروین غفاری (۱۶-۱۷ ساله) از معروف‌ترین معشوقه‌ی محمدرضا پس از پیروزی انقلاب اسلامی خاطرات خود را در کتابی به نام «تا سیاهی …» منتشر کرد. پروین غفاری در این کتاب می نویسد: «شاه جلافت را به حدی رسانده که چند بار از دیوار خانه ما بالا آمد» او دوره‌ محمدرضا پهلوی پس از طلاق از فوزیه را چنین ترسیم می‌کند: «در تهران آن روزگار شایع بود که برای شبهای تنهایی او دختران زیبایی را شکار کرده و به دربار می‌برند. حتی نام دختری ایتالیایی به نام “فرانچیسکا” در لیست معشوقه‌های شاه بود.»

غفاری همچنین در این کتاب می نویسد: «دست از هرزگی برنمی‌داشت و در تمام بزمهای شبانه با دریدگی به زنان و دختران چشم می‌دوخت و به بهانه‌های مختلف سعی می‌کرد با آنها تنها باشد و یا آنان را به رقص دعوت کند.»

یکی از روان شناسان فرانسوی که جزء پزشکان خانوادگی پهلوی بود در مورد علت گرایش شدید شاه به انحرافات جنسی می نویسد: «رضا شاه با روحیه قلدری و دیکتاتوری که داشت محمدرضا را در کودکی از خانواده دور کرد و توسط مربیان خشن فرانسوی و آلمانی در سوئیس بزرگ شد و مجموعه این وقایع در رفتار و آینده او اثر مخربی بر جای گذاشت او بعدها کوشید کمبود محبت نهادینه شده در جسم و جان خود را ضمن معاشرت های افراطی با زنان گوناگون جبران نماید.»

اسدالله علم نخست وزیر دربار، در یکی از یادداشت هایش می نویسد: «یک روز با شاه درباره دوستان مؤنث، گپ می‌زدیم. شاه از پیر شدن معشوقه‌ها صحبت می‌کرد و افزود: «با وجود همه اینها اگر این سرگرمی‌ها را هم نداشتیم به کلی داغان می‌شدیم.» من هم در تأیید شاه گفتم: «همه مردانی که مسئولیتهای خطیر به عهده دارند نیاز به نوعی سرگرمی دارند و به عقیده من مصاحبت جنس لطیف تنها چاره کارساز است.»

ارتشبد فردوست، دوست نزدیک شاه می نویسد: «علم محرم محمدرضا بود و سالها به عنوان وزیر دربار کنترل کامل محمدرضا را به دست داشت. او هرگاه محمدرضا می‌خواست برای او از خارج و یا داخل زن پیدا می‌کرد و با هزینه‌های گزاف ترتیب مجالس هم‌خوابگی محمدرضا را می‌داد.»

فردوست می‌گوید: «در مسافرت شاه به نیویورک، من دو نفر را به محمدرضا معرفی کردم، یکی گریس کلی بود که در آن زمان آرتیست تئاتر بود و دو بار با او ملاقات کرد و محمدرضا به وی یک سری جواهر به ارزش حدود یک میلیون دلار داد. این زن بعداً همسر پرنس موناکو شد … نفر دوم یک دختر آمریکایی ۱۹ ساله بود که ملکه زیبایی جهان بود … چند بار با محمدرضا ملاقات کرد و به او نیز یک سری جواهر داد که حدود یک میلیون دلار ارزش داشت.»

علی شهبازی یکی از نیروهای گارد شاهنشاهی و سرتیم محافظ شاه در خاطرات خود، پرده از شبکه‌ای بر‌می‌دارد که برای فساد و زن‌بارگی شاه فعالیت می‌کردند. او معتقد است: «از وقتی که علم وزیر شد، در وزارت دربار تشکیلاتی ویژه برای سرگرمی شاه درست کرده بود» او درمورد وظیفه این تشکیلات می‌گوید: «کارشان این بود که خانم‌های شوهردار و دختران بخت برگشته و یا همسران و دختران کسانی را که می‌خواستند مقامی بگیرند، برای شاه بیاورند.»

نگرش امام خمینی (ره) نسبت به زنان:

در بعد جایگاه انسانی زنان: «زن انسان است، آن هم یک انسان بزرگ، زن مربى جامعه است، از دامن زن انسان­ها پیدا مى­شوند.»

«زن مربى جامعه است، از دامن زن انسان­ها پیدا مى­شوند، مرحله[ی] اولِ مرد و زن صحیح، از دامن است، مربى انسان­ها زن است، سعادت و شقاوت کشورها بسته به وجود زن است، زن با تربیت صحیح خودش انسان درست مى­کند و با تربیت صحیح خودش کشور را آباد مى­کند، مبدأ همه سعادت­ها از دامن زن بلند مى­شود، زن مبدأ همه سعادت­ها باید باشد»

در بعد تاریخ اسلام: «تاریخ اسلام گواه احترامات بى حد رسول خداصلّی­الله­علیه­وآله به این مولود شریف (حضرت زهراسلام­الله­علیها) است، تا نشان دهد که زن، بزرگى ویژه­اى در جامعه دارد، که اگر برتر از مرد نباشد، کمتر نیست.»

در بعد خانواده: «دامن مادر بزرگ­ترین مدرسه­اى است که بچه در آن­جا تربیت مى­شود»

در بعد حقوق مادران: «حقوق بسیار مادرها را نمى­توان شمرد و نمى­توان به حق ادا کرد، یک شبِ مادر نسبت به فرزندش، از سال­ها عمر پدر متعهد ارزنده­تر است. تجسم عطوفت و رحمت در دیدگان نورانى مادر، بارقه رحمت و عطوفت رب­العالمین است …، اینکه در حدیث آمده است که «بهشت زیر قدم­هاى مادران است» یک حقیقت است.»

در بعد تحصیل علم: «شماها در تحصیل کوشش کنید که براى فضایل اخلاقى، [بر] فضایل اعمالى مجهز شوید، شما براى آتیه مملکت ما جوانان نیرومند تربیت کنید.»

در بعد اجتماعی: «شما باید در همه صحنه­ها و میدان­ها آن قدرى که اسلام اجازه داده وارد باشید»

در بعد سیاسی: «همان طورى که مردها باید در امور سیاسى دخالت کنند و جامعه خودشان را حفظ کنند، زن­ها هم باید دخالت کنند و جامعه را حفظ کنند.»

در بعد فرهنگی: «این فرهنگ را باید زنده کرد و شما خانم­ها همان طورى که آقایان مشغول هستند، همان طورى که مردها در جبهه علمى و فرهنگى مشغول هستند، شما هم باید مشغول باشید.»

ویژگی های جامعه زنان در دوران پهلوی

بی شک بالاترین و والاترین عنصری که در موجودیت هر جامعه دخالت اساسی دارد، فرهنگ آن جامعه است. اساسا فرهنگ هر جامعه هویت آن جامعه را تشکیل می دهد و حیات و مرگ یک جامعه به حیات و مرگ فرهنگ آن جامعه وابسته است از نظر فرهنگی، فرهنگ کشور قبل از انقلاب بیشتر برگرفته و متأثر از فرهنگ منحط غرب بود، عرصه فرهنگی کشور صحنه تاخت و تاز بیگانگان بود و رژیم گذشته نیز به اشکال مختلف در گسترش و تسلط این فرهنگ مبتذل تلاش می نمود. حاکمان وقت نیز نه تنها به ارزش ها و سنت ها و معتقدات جامعه که عمیقا ریشه مذهبی داشت بی اعتنا بودند که به طرق مختلف سعی در از بین بردن ارزش های مسلط بر جامعه و جایگزینی آنها با فرهنگ بیگانه می نمودند.

از جمله اقداماتی که رژیم پهلوی در راستای تغییر فرهنگ اصیل کشور و غربی کردن آن انجام داد، سخن گفتن از آزادی بود. به طور قطع آزادی داشتن جنبه های مثبت و منفی دارد؛ اما براساس نگرش غربی، آزادی به مفهوم هرچه بالاتر بردن لذات دنیوی است. این لذت جویی می تواند از هر طریقی بدست آید و دیگر کاری به جوانب و حواشی لذت جویی در آزادی ندارد؛ درحالی که ممکن است لذت جویی یک انسان موجب انحطاط اخلاق و انسانیت شود و جایگاه انسان را از مرتبه والا به حضیض حیوانیت و بلکه پایین تر ببرد. متأسفانه باید گفت که رژیم پهلوی با دست اندازی به عبارت آزادی زن، عملا سیاست های خود را در راستای به ابتذال کشاندن زنان و تزلزل در بنیان خانواده‌ها پایه‌ریزی کرد و با اقداماتی که انجام داد شأن و جایگاه والای انسانی و معنوی زن را به پایین کشانید و از زنیّت زن و ویژگی های جسمانی او سوءاستفاده و زن را استثمار کرد. این اقدام آنها دقیقا همان اهدافی را داشت که جوامع غربی نیز در راستای همان اهداف آزادی زنان را در برهنگی می دانند. با برهنگی زنان و مشغول کردن زنان و مردان به هرزگی، جامعه نیز به فساد کشیده می شود و با فاسد شدن جامعه و پرداختن به لذایذ جنسی و مادی، دیگر قدرت تفکری بین مردم باقی نمی ماند؛ دیگر قدرت تشخیص حق از باطل از بین خواهد رفت؛ دیگر انسان به دنبال کمال و جاودانگی نخواهد بود و به این ترتیب چپاول دارایی های انسان از سوی مستکبرین آغاز می شود و ادامه می یابد و استثمار و استعمار انسان ها اوج می گیرد.

در این جا، معدودی از سیاست ها و اقداماتی که رژیم پهلوی در خصوص زنان انجام داد را بیان می کنیم:

۱- کشف حجاب و آزادی زنان در پوشش برای حضور در مکان های عمومی:

« قضیه کشف حجاب یک مطلبی نبود که این ها می خواستند زن ها را مثلاً ده میلیون زن را بیاورند در جامعه وارد کنند، این ها یک دستوراتی بود که این ها می گرفتند از خارج، برای اسارت ما اجرا می کردند … این کشف حجابی که این ها کردند و اسمشان را بعداً «آزاد زنان»، «آزاد مردان» پسر رضا خان گذاشت، من تلخی اش باز در ذائقه ام هست و شما نمی دانید، چه کردید با این زن های محترمه و چه کردند با همه قشرها، الزام می کردند هم تجار را، همه کسبه جز را، هم روحانیت را، هر جا زورشان می رسید، به این که مجلس بگیرند و زن هایتان ( بی حجاب) را بیاورند در مجلس، بیاورید در مجلس عمومی. آن وقت اگر این ها تخلف می کردند، کتک دنبالش بود، حرف دنبالش بود، همه چیزها و حرف ها بود و اینها می خواستند، زن را وسیله قرار بدهند از برای این که سرگرمی حاصل شود برای جوان ها و در کارهای اساسی اصلاً وارد نشوند.» (امام خمینی (ره)صحیفه نور ، ج۱۳، ص ۱۹۳-۱۹۰)

 

۲- حضور دربار به صورت بی حجاب و زننده در مکان های عمومی

زنان دربار و همسران محمدرضا در اماکن عمومی و در معرض دید مردم به صورت بی حجاب ظاهر می شدند و در بسیاری از اوقات حرکات زشت و شنیئی از خود بروز می دادند.

 

۳- راه اندازی خانه های عفاف و کاباره ها:

«….از تهران تا آخر تجریش صدها مراکزی بود که مال عشرتکده و امثال ذلک بود، همه اینها دیدید که زنانه بود. لهذا، جوانهای ما، ملت ما اصلاً دیگر توجه به مسائل اساسی که باید بکنند نداشت. نه مردش، نه زنش، نه مردها آزاد بودند و نه زنها آزاد بودند، اسمش را گذاشته بودند «آزاد مردان و آزاد زنان» (امام خمینی (ره) صحیفه نور ، ج۱۳، ص ۱۹۳-۱۹۰

 

۴- برگزاری فستیوال ها و مسابقه هایی به منظور انتخاب برترین زنان و دختران از نظر زیبایی تحت عنوان «دختر شایسته»:

این مسابقه به منظور انتخاب زیباترین دختر برگزار می شد که تصویر نفر برگزیده بر روی مجله «زن روز» می رفت و همچنین نفر برگزیده در رقابت های جهانی نیز شرکت می کرد. براساس اسناد بدست آمده سوءاستفاده های زیادی از این دختران هم از سوی درباریان و هم در خارج از کشور صورت می گرفت.

 

۵- سوءاستفاده از زنان در تبلیغات کالاهای تجاری

کاربرد زنان در حوزه اقتصاد بسیار مطلوب‏تر از مردان بود چرا که زن نیروی کار ارزان‏تر و فرمانبردارتر از مرد، در تولید و صنعت است، نیرویی که پس از استفاده از توان فکر و بازویش، او را تحت تاثیر مد و تجمل قرار می‏دادند تا از یک سو هم خود مصرف کننده تولیداتش باشد و هم راحت‏تر از زن سنتی مورد بهره برداری جنسی قرار می‏گرفت.

 

۶- سوءاستفاده از زنان در فیلم ها

صحنه های عشقی جای خود را به صحنه های جنسی داده بودند به نحوی که بسیاری از بازیگران به “ستاره های جنسی” معروف بودند. نشان دادن بدن کاملا عریان دختران و رفتارهای جنسی مردان با آنها به رایج ترین صحنه های فیلم تبدیل شده بود که بسیاری از کارگردان ها برای فروش بیشتر با یکدیگر در تولید این صحنه های غیراخلاقی رقابت می‌کردند.

برای درک بهتر این مطلب به چند تیتر روزنامه های سینمایی آن دوران اکتفا می‌کنیم

برهنگی سینمای ایران با آمریکا و اروپا رقابت میکند”، “با ستارگان جنسی ایران آشنا شوید! این ها خود را بمب های روابط جنسی میدانند”، “پنج دقیقه بوسه در فیلم…. دل هر عارف و عامی را خواهد برد

 

۷- ایجاد سپاه دانش و بهداشت از زنان

دختران و جوانان دیپلمه به منظور آموزش به روستاها فرستاده می شدند. قصد شاه این بود که با فرستان دختران به روستاها فرهنگ غربی و نحوه پوشش معلمان در روستاها، به عنوان فرهنگی عمومی مردم معرفی و جایگزین شود.

 

 

ویژگی های دیگر جامعه زنان در عصر پهلوی:

– دانشگاه رفتن برای دختران، بویژه دختران خانواده های مقید به اصول اخلاقی، میسر نبود.

– دختران بدلیل فقر خانواده ها باید در سنین کم تحصیل را رها کرده و ازدواج می کردند

– زنان شاغل از امنیت در محیط کارشان برخوردار نبودند و خطرات زیادی آنها را تهدید می کرد

– زنان در عرصه های سیاسی دارای جایگاهی نبودند و مناصب دولتی و حکومتی به زنان تعلق نمی گرفت

– سطح تحصیلات زنان حدود ۳۰ درصد از مردان کمتر بود

– بهداشت و درمان برای زنان باردار در سطح کشور بسیار پایین بود و مرگ و میر مادران باردار در وضع حمل و یا نوزادان در بدو تولد زیاد بود.

وضعیت جامعه زنان در دوران حکومت اسلامی

بعد از پیروزی انقلاب اسلامی نگرش‌ها و معیارهای زنان تغییر پیدا کرد و آنها دریافتند که فقط به سود مقطعی خود فکر نمی‌کنند و این را مبنای حیات و تعاملات اجتماعی خود با دیگران قرار دادند و زنان توانستند دریابند قرآن و اسلام چه جایگاه و منزلتی برای آنها قائل است و با قدم نهادن در این مسیر کمال، آنها شأن خود و هویت اصلی‌شان را پیدا کردند.

دو دستاورد مهم انقلاب اسلامی برای قشر زنان ایجاد خودباوری و هویت اسلامی است. این دو دستاورد زمینه رشد و تعالی زنان را در جامعه فراهم ساخت و فرصت حضور آنها را در جامعه پررنگ‌تر کرد تا بتوانند به شکل توانمندتری در همه عرصه‌ها قدم بردارند. البته این حرکت‌های متعالی و مثبت باعث نشد که بنیان خانواده تحت تأثیر قرار گیرد و تهدید شود بلکه به عکس با افزایش آگاهی بانوان بنیان خانواده و نقش مادرانه آنها تحکیم شد و بعد از انقلاب اسلامی خانواده‌ به عنوان مهم‌ترین و اصلی‌ترین نهاد برای رشد و کرامت انسانی و همچنین زن در یک خانواده به عنوان عنصری انسان‌ساز معرفی شد.

از جمله سیاست ها و اقداماتی که پس از دوران انقلاب اسلامی برای جامعه بانوان کشور اندیشیده شد می توان به این موارد اشاره کرد:

۱- افزایش حقوق فردی و اجتماعی

قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران با توجه و عنایت به مقام رفیع زن و نقش و جایگاه ویژه آن در خانواده و اجتماع، توجه کافی به زن و حقوق او نموده است. این قانون دولت را موظف می‌داند تا ضمن ایجاد زمینه‌های مساعد برای رشد شخصیت زن، حقوق وی را در تمام جهات با رعایت موازین اسلامی تضمین نماید.

در قانون اساسی مطرح می شود که «همه مردم اعم از زن و مرد یکسان در حمایت قانون قرار دارند و از همه حقوق انسانی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی با رعایت موازین اسلام برخوردارند»

۲- پویایی زنان در عرصه سیاسی

حضور فعال زنان در انقلاب، بالارفتن منزلت آنان در پذیرش نقش سیاسى، مشارکت در همه امور کشور، و شاغل، در سطوح مختلف، اعم از قانون گذارى، اجرایى و سایر سمت هاى حساس کشور.

 

۳- پویایی زنان در عرصه های اجتماعی

زنان در دوران انقلاب اسلامی و ۸ سال دفاع مقدس نقشی ماندگار از خود به جای گذاشتند و به همگان اثبات کردند که شخصیت زن در تبعیت از الگوهای غربی و مدگرایی نیست بلکه چیزی که بر اعتبار و ارزش آنها می‌افزاید غیرت، فداکاری و آرمان‌های دینی است.

همچنین در حال حاضر زنان می توانند همپای مردان به کار و تلاش پرداخته و در فضای امن و اخلاقی، خود را به مدارج عالی شغلی برسانند. افزایش چشم گیر معلمان و اساتید زن از نمونه های این عرصه هستند. همین طور زنان در عرصه ورزش پیشرفت های چشم گیری کرده اند و مدال های رنگارنگی در سطح بین المللی کسب کرده اند.

 

۴- پویایی زنان در عرصه فرهنگ و هنر

زنان در عرصه فرهنگ و هنر و به خصوص سینما و تلویزیون از گرداب ابتذال و فساد خارج شده اند و نقش های ماندگار و به یاد ماندنی از خود برجای گذاشته اند و توانسته اند در بسیاری از موارد الگوهای خوبی در جامعه باشند.

 

۵- پویایی زنان در عرصه های علمی

در جامعه کنونی، آمارها نشان می‌دهد تقریباً ۸۰ درصد از زنان باسواد هستند و در مراکز علمی و دانشگاهی بیشترین آمار قبولی را به خود اختصاص می‌دهند.

ایجاد فرصت‌های مطالعاتی و تحقیقاتی برای زنان در عرصه‌های پژوهشی نیز از دیگر نمونه های این عرصه است.

          

۶- افزایش بهداشت و سلامت برای زنان

افزایش پزشکان و متخصصان زن موجب شده است که وضعیت بهداشت و سلامت زنان افزایش چشم گیری داشته باشد و از میزان مرگ و میر مادران باردار و کودکان نوزاد به مقدار زیادی جلوگیری شود.

            

نتیجه گیری :

انقلاب اسلامی ایران موجب تحولاتی در فرهنگ و ساختار فکری جامعه و به طور اخص زنان گردید که جهشی باور نکردنی را در وضعیت ایشان پدید آورد. افزایش تعداد تحصیل کرده‏ها، دانش‏آموزان و دانشجویان، اساتید، هنرمندان، شاغلان و فعالان اقتصادی و اجتماعی، توجه خاص به وضعیت‏حقوقی زنان و تصویب قوانین متناسب با وضعیت روز ایشان همانند قانون «تعیین مهریه به نرخ روز»، توجه به وضعیت اشتغال زنان و تصویب قوانین کار متناسب با شان مادری و همسرداری زنان، همچون استفاده از تعطیلات دوران زایمان، کار نیمه وقت، بازنشستگی پیش از موعد و … از دستاوردهای انقلاب برای زنان بوده است، هر چند که تا ایجاد وضعیت مطلوب فاصله بسیار است.

 

 

پوریا بصیری بازدید : 162 جمعه 18 دی 1394 نظرات (0)



آمار جمعیت ها براساس محاسبات جهانی ارائه می گردد. در یکی از محاسبات بین المللی آمار جمعیت جهان را در حدود 7 میلیارد نفر تخمین زده اند.


نرخ رشد جمعیت ایران قبل از انقلاب اسلامی


جمعیت کشور ایران از 19 میلیون نفر در سال 1335 به رقمی حدود 50 میلیون نفر در سال 1365 رسیده بود که به پیشرفت بهداشت و گسترش آن و کاهش میزان های مرگ و میر به ویژه مرگ نوزادان و کودکان منتسب می شود.


اما در فاصله دهه 1345 تا 1355 متوسط نرخ رشد جمعیت در مقایسه با دهه 1345-1335 رو به کاهش گذاشته و از 3 /13 درصد به 2/ 71 درصد تقلیل یافته است.


این کاهش در مناطق روستایی(از 2/ 13 درصد به 1 /11 درصد) بارزتر از مناطق شهری(از 5 /02 درصد به 4 /93 درصد) بوده است.


در فاصله دهه 1355 تا 1365 جهشی در رشد جمعیت اتفاق افتاد و در سال 1365 به رقم بی سابقه 3/ 91 درصد رسید.


این افزایش در مناطق شهری از 4/ 93 به 5/ 41 و در مناطق روستایی از 1/ 11 به 2 /39 بوده است.[1]


این تغییرات به طور عمده مربوط به کاهش مرگ و میر کودکان به دلیل اقدامات بهداشتی و عدم تغییر معنی دار در زاد و ولد و مهاجرت از شهر به روستا بوده است. حدود 0 /8 این رشد جمعیت ناشی از ورود به مهاجرین و معاودین عراقی و آوارگان و پناهندگان افغانی بوده است.


با توجه به اهمیت مشارکت زنان در حفظ سلامتی و بهداشت جامعه، طرح رابطین بهداشت علاوه بر آموزش مطالب و مهارت های لازم به رابطین زن، با هدف انتقال پیام های بهداشتی، از طریق آنان، منجر به گسترش موفقیت آمیز دانش تنظیم خانواده و بهداشت باروری به ویژه به خانواده های شهرنشین در ایران شد.


در نتیجه، منجر به کاهش رشد جمعیت در یک دوره 15 ساله(1370 تا 1385) از 2 /4 به 1 /6 شد که در تاریخ کنترل جمعیت در دنیا بی نظیر می باشد.


همانطور که در متن اشاره شده: سال 70 را با رشد 2 /4 مبدأ حرکت است در حالی که با رشد 2 /1، جمعیت صفر می شود که این نشانگر عدم صداقت در اعلام افزایش بی رویه با عنوان بمب جمعیت است.


جمعیت ایران بر اساس نتایج سرشماری در سال 1390(جدیدترین آمار)


بر اساس مرکز آمار ایران که چند سالی یک بار سرشماری در سراسر کشور انجام می شود. در آخرین سرشماری که در سال 1390 انجام گرفت، جمعیت کشورمان در حدود 76 میلیون و 100 هزار نفر گزارش شده است. و نرخ رشد جمعیت، حدود 1.3 درصد، یعنی در حال حاضر سالانه حدود 900 هزار نفر به جمعیت کشور افزوده می شود.[2]


رتبه از لحاظ جمعیت


از جهت رتبه کشور جمهوری اسلامی ایران، در رتبه هجدهم در جهان قرار گرفته است. و رتبه دهم در قاره آسیا است. و رتبه سوم در منطقه(بعد از پاکستان و مصر و با اندکی اختلاف، قبل از ترکیه) می باشد.


بر اساس نتایج سرشماری ترکیب جمعیت ایران


کودکان و نوجوانان(زیر 15 سال) 23.4 درصد معادل 17.5 میلیون نفر، جوانان(15 تا 29 ساله): 31.5 درصد معادل 23.7 میلیون نفر، میانسالان(30 تا 64 ساله): 39.3 درصد معادل 29.5 میلیون نفر، سالمندان(65 ساله و بیشتر): 5.7 درصد معادل 4.2 میلیون نفر، جمعیت سالمندان مطابق تعریف وزارت بهداشت(60 ساله و بیشتر): 8.2 درصد معادل 6.2 میلیون نفر می باشد.


سهم عمده جمعیت جوانان در معرض اشتغال، ازدواج و متقاضی مسکن(سنین 20 تا 34 سالگی): 32 درصد است. که تقریبا حدود یک سوم جمعیت می باشد. سهم جمعیت مولد یا بالقوه فعال از نظر اقتصادی (15 تا 64 ساله): 71 درصد است. در حدود بیش از دوسوم جمعیت می باشد. که بالاترین سهم در گذار جمعیتی کشور یعنی یک فرصت طلایی یا یک پنجره جمعیتی برای کشور است.


وضعیت ثبت موالید در کشور


ثبت بالغ بر یک میلیون و 350 تا یک میلیون و 400 هزار ولادت در سال در کل کشور گزارش شده است. هم چنین میزان ثبت ولادت به نسبت سهم جمعیت در کل کشور: 18.5 ولادت به ازای هر هزار نفر جمعیت، ارائه شده است.


بر اساس گزارش سرشماری که انچام شده است. استان هایی که دارای بیشترین میزان ثبت ولادت به نسبت سهم جمعیت ارایه شده بدین ترتیب است: استان های سیستان و بلوچستان(32.5 در هزار)، هرمزگان(23.5 در هزار) و گلستان(22.5 در هزار) می باشد. و استان هایی که دارای کمترین میزان ثبت ولادت به نسبت سهم جمعیت ثبت شده بدین قرار است: استان های گیلان(12.9 در هزار)، مازندران(14.3 در هزار) و مرکزی(14.9 در هزار) است.


تحولات جمعیتی خانوارها در کشور


به طور یقین در سال های اخیر از ناحیه جمعیتی تغیراتی انجام شده است. بر اساس مراکز معتبر سرشماری، بالغ بر 21 میلیون خانوار در کشور شمارش شده است. و بعد خانوار از 4 نفر به 3.5 نفر کاهش پیدا کرده است.


و متوسط تعداد فرزند در هر خانوار، به کمتر از 2 فرزند کاهش پیدا نموده است(حدود 1.7 فرزند به صورت میانگین در کل کشور است) و نسبت خانوارهای یک نفره از 5.2 درصد در سال 1385 به 7.1 درصد رسیده است.


پیش بینی ترکیب آینده جمعیت کشور در 30 سال آینده


با فرض خوش بینانه ثبات روند کنونی زاد و ولد و بعد خانوار(یعنی در صورت عدم کاهش بیشتر در نرخ باروری و بُعد خانوار در کشور): جمعیت در سال 1420 حداکثر به حدود 88 تا 90 میلیون نفر خواهد رسید و سپس روند رشد آن معکوس خواهد شد. و سهم سالمندان بالای 65 سال در جمعیت کشور به حدود 18 الی 20 درصد خواهد رسید(یعنی تقریباً از هر پنج نفر، یک نفر سالمند خواهد بود). به ازای هر 10 خانوار با فرض عدم افزایش الگوی سنی ازدواج، 7 جوان در معرض سن ازدواج خواهیم داشت. و به ازای هر 10 خانوار، 7 نفر سالمند خواهیم داشت







مژده عابدي

تعداد صفحات : 7

اطلاعات کاربری
  • فراموشی رمز عبور؟
  • آرشیو
    آمار سایت
  • کل مطالب : 33
  • کل نظرات : 3
  • افراد آنلاین : 8
  • تعداد اعضا : 0
  • آی پی امروز : 9
  • آی پی دیروز : 2
  • بازدید امروز : 13
  • باردید دیروز : 1
  • گوگل امروز : 0
  • گوگل دیروز : 0
  • بازدید هفته : 13
  • بازدید ماه : 13
  • بازدید سال : 362
  • بازدید کلی : 12,596